Wayanad, où les histoires du «Ramayana» prennent vie | Bracelet Mala

Alors que nous célébrons le mois malayalam de Karkadakam, nous jetons un coup d'œil sur les forêts de Wayanad et son association avec le Ramayana

Au cours du mois malayalam de Karkadakam, dans de nombreux foyers et temples du Kerala, l'héritage du Seigneur Rama est invoqué et des versets de l'épopée hindoue Le Ramayana sont récités. Partout dans la forêt de Wayanad, il y a près de 30 endroits où cette épopée se serait déroulée.

Et sans la pandémie COVID-19, un sentier reliant ces sites aurait été ouvert ce mois-ci par le District Tourism Promotion Council. Malgré tous les arrangements en place, la visite a été reportée au moment où les voyages d'agrément seront autorisés.

«Le caractère unique de Le Ramayana circuit est que c'est le seul endroit en Inde où Sita a un plus grand rôle à jouer. La plupart de l'histoire qui a eu lieu ici est de la deuxième partie de l'épopée – le Uttara Ramayana, après que Sita ait été bannie d'Ayodhya », déclare Anand B, secrétaire du DTPC, qui dirige le projet.

Le sentier

Nichés dans les forêts pittoresques de Wayanad, deux sites marquent la fin de la visite: le temple de Thirunelli et les collines d'Ambukuthi (Ambukuthi mala). Cette dernière – en forme de femme endormie – serait la sœur de Ravana, Shurpanakha, dont le nez et les oreilles ont été coupés par Lakshmana. La croyance à Thirunelli est que Rama a entendu parler de la disparition de son père et a effectué les derniers rites ici. «Même aujourd'hui, Thirunelli et Thrisillery, distants d'environ 35 kilomètres, font partie du Bali Karma ou des derniers rituels rituels», explique Anand, ajoutant que les grottes d'Edakkal dans les collines d'Ambukuthi, célèbres pour leurs sculptures de l'âge de pierre, sont également à proximité.

Temple Sita à Pulpally

Les autres endroits sur le sentier sont près de la ville de Pulpally, célèbre pour un temple Sita, Ashramankolli, où vivait le sage Valmiki, et Shisu mala où les fils de Sita, Lava et Kusha, ont joué. On dit que Sita s’est assise dans la solitude à Althara et Kannaram Puzha est la rivière censée naître des larmes de Sita.

«À Eriyapalli, on raconte que lorsque Lava et Kusha ont demandé de l'eau potable aux villageois, Sita les a trouvés dans de grandes difficultés. Elle leur a donné des buffles pour gagner leur vie. C’est ainsi que l’endroit tire son nom; Eruma signifie buffle », explique Anand, ajoutant que la visite comprendra des installations audio et des guides multilingues.

Une épopée localisée

Ses sources pour le projet étaient Mundakayam Gopi Ariyapedatha Wayanad; le Ramayana tribal, Adiyaramayanam, et du Dr Azeez Tharuvana Wayanadanramayanam: des livres qui reflètent la localisation de l'épopée.

Il a également évoqué des livres et des articles des auteurs C Radhakrishnan et Anand Neelakantan. Ce dernier, dont le premier livre Asura: Le conte des vaincus est basé sur Le Ramayana, dit: «Partout en Inde et dans le monde aussi, la légende du prince Rama est localisée. L'histoire est la même mais chaque région prétend que Le Ramayana arrivé là-bas. L'épopée a été traduite dans les langues régionales et sert de modèle pour beaucoup de choses, y compris le développement de langues, de films et de romans, et maintenant la télévision.

Le roman de C. Radhakrishnan de 2014 Theekaddal Kadanju Thirumadhuram se concentre sur la vie de Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan, qui a écrit Adhyathmaramayanam Kilippattu, la version malayalam la plus populaire du Ramayana. «Valmiki Ramayana établit Rama comme l'homme idéal », dit-il,« tandis que Adhyathmaramayanam est à propos Bhakti ou la dévotion et le cherche comme Dieu. En elle, Sita est Prakriti ou la nature. »

Il est d'accord avec Neelakanatan sur la localisation de l'épopée dans différentes parties du monde. Selon lui, Wayanad était le point d'entrée des incursions territoriales, culturelles et sociales. «Le Ramayana est arrivé au Kerala au XVIIe siècle avec le travail d’Ezhuthachan. Il est rédigé sous une forme très simple et agréable au goût. La plus grande contribution d'Ezhuthachan et de son poème est l'égalité universelle. Il exclut toute considération de caste. Il a même fabriqué l'alphabet en les prenant du tamoul et du sanskrit et a fondé le malayalam tel que nous le connaissons maintenant. Je pense que la jeune génération lit le Ramayana, mais l’alphabétisation au Kerala n’est plus en malayalam. »

Un autre sentier du Ramayana que les gens de tout l’État et du pays entreprennent au cours de ce mois est le pèlerinage populaire d’une journée «Nalambalam». Il s'agit d'offrir des prières dans les temples dédiés à Rama et à ses frères, dans les districts d'Ernakulam et de Thrissur, dans un ordre particulier.

Anand B attend la fin de la pandémie. «Le sentier Wayanad Ramayana permettra aux gens de réinterpréter l'épopée. Nous ouvrirons dès que les choses s'arrangeront et que les voyages d'agrément seront autorisés.

Pour plus de détails sur le sentier Ramayana de Wayanad, appelez le 04936-202134.

Les malas sont de magnifiques colliers composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous emploient depuis des siècles pour méditer. Il est utilisé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) chez groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est utilisée tel que une forme de méditation.
Selon les origines du yoga, un mantra est un mot ou une phrase en sanskrit qui est des pouvoirs spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs ainsi qu’à promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est ainsi la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des écris religieux hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son utilisation première le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala a pour usage à la récitation de prières mantras pendant séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras a l’intérieur du bouddhisme pendant des prières et de la méditation, tandis que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un objet de protection aux bienfaits spirituelles composé de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles diverses.

Le bracelet Mala vous permet, avec l’aide de ses perles, d’évaluer votre temps de méditation. Il est une valeur impartiale de la durée de chacune de vos séances.

Le bracelet Mala pourra aussi vous aider à étudier votre patience et votre concentration. La patience et la méditation sont deux bienfaits nécessaire à la méditation. Ce sont aussi des qualités indéniables dans votre vie de tous les jours et dans votre développement personnel et spirituel.

Le fait d’égrener chaque grain donne l’occasion de se recentrer. Le bracelet Mala est un outil qui rappelle à l’essentiel en toutes circonstances.

Il est le symbole du parcours de ses chemins profonds. Il suggère que ces chemins seront être traversés à l’infini en dévoilant encore de nouvelles richesses. C’est une façon d’apprendre que la connaissance de soi est Illimitée. Le développement personnel est l’art de rempli une vie. Il est probable de profiter de l’énergie du Mala tibétain pour améliorer sa séance. Certains ornement Mala permettent d’accéder plus vite à un état de sérénité profond. Ils sont aussi propices au bien-être et à la relaxation.

Dans le yoga, le bracelet Mala peut aussi devenir un point de fixation. Il permet de rester concentré, et surtout d’effectuer abstraction de l’environnement.

Les bijoux Yoga ont parfois des bienfaits lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le corps humain.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
• Quartz
• Cristal
• Jaspe dalmatien
• Cornaline
• Pierre de soleil
• Agate noire
• Diamant
• Citrine
• Obsidienne
• Calcédoine
• Pierres de lave
• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
• Oeil de tigre

Ceux qui examinent les chakras décrivent comme des organes vivants. Ils auraient pour fonction la social control de « l’énergie » entre différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, elles présenteraient des symptômes de rigidité ou bien d’affaissement, d’encombrement ainsi qu’à de perte de vitalité. Ils communiqueraient parmi eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation énergétique » ( comme le rêve bracelet ) aurait des répercussions sur les facultés de l’individu.