Une très brève histoire de la science indienne | Bracelet Yoga

Les vues indiennes antiques de l'univers et de l'espace sont plus subtiles que les vues occidentales correspondantes.

La civilisation indienne valorisait avant tout la science et le savoir et certaines des avancées scientifiques les plus extraordinaires y ont eu lieu.

L'annuaire Science indienne Le Congrès, qui vient de conclure, a eu sa part habituelle de controverses à propos de histoire de la science indienne et on m'a demandé de peser. Il se trouve que je l'ai fait précisément que dans un bref compte rendu intitulé "Science" pour Stanley Wolpert's Encyclopedia of India (2005) et puisque cela est disponible gratuitement en ligne, je serai plus sélectif des thèmes dans cette révision de l'essai précédent (1) (2). Ce compte ne comprend pas le période moderne pour lesquels il existe de nombreuses excellentes histoires.

Les textes védiques affirment que l'univers est régi par Rita (lois) et que la conscience transcende la matérialité. L'univers est considéré comme étant de taille infinie et infiniment vieux.

Archéologie indienne et Littérature fournir des preuves en couches considérables liées au développement de la science. Le calendrier chronologique de cette histoire est fourni par les archives archéologiques qui ont été retracées, dans une tradition ininterrompue, à environ 8000 avant notre ère. Avant cette date, il existe des enregistrements de peintures rupestres considérablement plus anciennes (3). La première source textuelle est le Ṛigveda, qui est une compilation de matériel très ancien. Les références astronomiques dans les livres védiques rappellent les événements du troisième ou du quatrième millénaire avant notre ère. La découverte que Sarasvati, la rivière prééminente de l'époque vedigvédique, s'est asséchée vers 1900 avant notre ère, sinon plus tôt, suggère que des parties de l'Ṛigveda peuvent être datées avant cette époque.

L'urbanisation du troisième millénaire se caractérise par un système très précis de poids et architecture monumentale en utilisant des directions cardinales. L'écriture indienne (le soi-disant script de l'Indus) remonte au début du troisième millénaire avant notre ère, mais elle n'a pas encore été déchiffrée. Cependant, l'analyse statistique montre que la dernière script historique appelé Brahmi évolué à partir de cette écriture. (4)

Lois et cosmologie

Les textes védiques affirment que l'univers est régi par Rita (lois) et que la conscience transcende la matérialité. L'univers est considéré comme étant de taille infinie et infiniment vieux. Au moment des Puraṇas, d'autres mondes ont été postulés au-delà de notre système solaire.

On affirme que la langue (en tant que système formel) ne peut pas décrire complètement la réalité et les descriptions linguistiques souffrent de paradoxe. En raison de cette limitation, la réalité ne peut être vécue et jamais décrite complètement. Les connaissances ont été classées dans deux façons: le or inférieur ou double; et le higher supérieur ou unifié. Les mondes apparemment inconciliables du matériel et du conscient étaient considérés comme des aspects de la même réalité transcendantale.

On savait que ce nombre 108 est la distance approximative de la Terre au soleil et à la lune, en diamètres du soleil et de la lune, respectivement.

Les textes présentent une vision tripartite et récursive du monde (5). le trois régions de la terre, de l'espace et du ciel se reflètent dans l'être humain dans le corps physique, le souffle (praṇa) et l'esprit. Les processus dans le ciel, sur terre et dans l'esprit sont supposés être connectés. Cette connexion est la conséquence d'un reliure (Bandhu) entre divers phénomènes intérieurs et extérieurs et c'est à cause de cette liaison qu'il est possible de connaître le monde. (6)

Il existe des preuves de la connaissance de cycles biologiques et la conscience qu'il existe deux rythmes fondamentaux dans le corps: les 24 heures liées au soleil, et les 24 heures et 50 minutes liées à la période de la lune (la lune se lève environ 50 minutes plus tard chaque jour) (7). Cette connaissance n’est pas surprenante, car les rythmes mensuels, d’une moyenne de 29,5 jours, se reflètent reproducteur les cycles de nombreuses plantes marines et ceux des animaux.

Le Ṛigveda 10.90 parle de ces connexions en disant que la lune est née de l'esprit et que le soleil est né des yeux du moi cosmique:

candramā mana’so jātaḥ | cakṣoḥ sūryo ’ajāyata | RV 10.90.13

La connexion entre le cosmos extérieur et intérieur est le plus frappant dans l'utilisation de la numéro 108 dans l'expression religieuse et artistique indienne (8). On savait que ce nombre est la distance approximative de la Terre au soleil et à la lune, en diamètres du soleil et de la lune, respectivement. Ce nombre a probablement été obtenu en prenant un pôle d'une certaine hauteur à une distance de 108 fois sa hauteur et en découvrant que la taille angulaire du pôle était la même que celle du soleil ou de la lune. C'est un curieux fait que le diamètre du soleil est également environ 108 fois le diamètre de la Terre.

Ce nombre de poses de danse (karaṇas) donnés dans le Naṭya Sastra est de 108, tout comme le nombre de perles dans un mala japonais. La distance entre le corps et le soleil intérieur est également supposée être de 108, et il y a donc 108 noms de dieux et de déesses. Le nombre de marmas (points faibles) dans Ayurveda est 107 parce que, dans une chaîne de 108 unités, le nombre de points faibles serait un de moins.

Les vues indiennes antiques de l'univers sont plus subtiles que les vues occidentales correspondantes. (9)

Lois physiques et mouvement

L'histoire de la physique indienne remonte à Kanada (कणाद) (600 avant notre ère) qui affirmait que tout ce qui est connaissable est basé sur mouvement, donnant ainsi une place centrale à l'analyse dans la compréhension de l'univers (10). Kanada a affirmé qu'il existe neuf classes des substances: éther, espace et temps, qui sont continus, et quatre sortes d'atomes dont deux ont une masse et deux qui ont peu de masse. Un argument brillant a été avancé à l'appui de ce point de vue.

Que les atomes de base de Prithvi, Apas, Tejas et Vayu soient représentés par P, Ap, T et V, respectivement. Chaque substance est composé de ces quatre types d'atomes. Considérez l'or sous sa forme solide; sa masse provient principalement des atomes de P. Lorsqu'il est chauffé, il devient liquide et il devrait donc y avoir un autre type d'atome déjà en or qui lui permet de prendre la forme liquide et c'est Ap. Quand chauffé en outre, il brûle et c'est alors que l'atome T se manifeste. Lorsqu'il est chauffé davantage, il perd très légèrement sa masse, ce qui est dû à la perte des atomes V.

Les atomes ne sont éternels que dans des conditions normales, et pendant la création et la destruction, ils surviennent dans une séquence commençant par akasa et sont absorbés dans la séquence inverse à la fin du cycle mondial. le séquence d'évolution des éléments est donné comme V → T → Ap → P (11). Les atomes V et T ont peu de masse (puisqu'ils n'existent pas sous une forme substantive), tandis que les atomes P et Ap ont une masse. Cette séquence cache également en elle la possibilité de transformation des atomes V et T qui sont énergétiques aux atomes Ap et P plus massifs.

Kanada a également fait une distinction entre l'esprit et le soi, ou la conscience. Le sujet conscient est séparé de la réalité matérielle mais est néanmoins capable de diriger son évolution. Il a présenté les lois du mouvement et a également parlé de invariants(dix). Il a vu que l'atome était sphérique car il devrait apparaître de la même façon dans toutes les directions.

Les problèmes sont souvent présentés avec leurs homologues algébriques. La solution aux problèmes planétaires a également conduit au développement de méthodes algébriques.

Les atomes se sont combinés pour former différents types de molécules qui se brisent sous l'influence de la chaleur. Les molécules ont des propriétés différentes basées sur l'influence de différents potentiels.

Indien chimie développé de nombreux alcalins, acides et sels métalliques différents par des processus de calcination et de distillation, souvent motivés par la nécessité de formuler des médicaments. Les métallurgistes ont développé des techniques efficaces d'extraction des métaux du minerai.

Astronomie

Nous en savons beaucoup sur l'évolution de la science astronomique en Inde (12). le Sauge yajurvédique Yajnavalkya connaissait un cycle de quatre-vingt-quinze ans pour harmoniser les mouvements du soleil et de la lune, et il savait également que le circuit du soleil était asymétrique. Le texte du deuxième millénaire avant notre ère Vedanga Jyotiṣa de Lagadha est allé au-delà de l'astronomie calendaire antérieure pour développer une théorie des mouvements moyens du soleil et de la lune (13). Une théorie de l'épicycle a été utilisée pour expliquer les mouvements planétaires. Compte tenu des différentes périodes des planètes, il est devenu nécessaire de supposer des périodes encore plus longues pour harmoniser leurs cycles. Cela a conduit à la notion de maha yugas et kalpas avec des périodes de milliards d'années.

Les innovations de la division du cercle en 360 parties et la zodiaque en 27 nakshatras et 12 Rachi ont eu lieu en premier en Inde (14). Le manuel scolaire explique comment ces innovations sont apparues Mésopotamie au 7ème siècle avant notre ère, puis arrivé en Inde des siècles plus tard sont incorrects.

le Satapatha Brahmana qui a été compilé peu de temps après les Védas dit: «Le soleil se ficelle ces mondes (la terre, les planètes, l'atmosphère) sur un fil. Ce fil est le même que le vent… »Cela suggère un rôle central du soleil dans la définition des mouvements des planètes et des idées telles que celles-ci doivent avoir finalement conduit à la théorie de l'expansion et rétrécissement des épicycles.

Textes astronomiques appelés Siddhanta's commencent à apparaître au cours du premier millénaire avant notre ère. Selon la tradition, il y avait dix-huit premiers Siddhanta, dont seuls quelques-uns ont survécu. Chaque Siddhanta est un système astronomique avec ses propres constantes. Le Surya Siddhanta parle du mouvement des planètes gouvernées par des «Cordes d'Air» qui les lient, ce qui est une conception comme celle du champ.

Les grands astronomes et mathématiciens incluent Aryabhata (BC. 476), qui a fait tourner la Terre sur son propre axe et qui a parlé de la relativité du mouvement et a fourni des orbites extérieures à la planète par rapport au soleil (15). Ce travail et celui de Brahmagupta (BC.598) et Bhaskara (BC. 1114) a été transmis à l'Europe via les Arabes. L'école du Kerala avec des personnages tels que Madhava (c. 1340–1425) et Nilakantha (c. 1444-1545) est venu avec de nouvelles innovations d'analyse basées sur les mathématiques avancées.

Evolution de la vie

le Système Sankhya parle d'évolution tant au niveau de l'individu que du cosmos. Le Mahabharata et les Puranas contiennent des informations sur la création et l'essor de l'humanité (16). On raconte que l'homme est né au bout d'une chaîne qui commençait par des plantes et divers types d'animaux. Dans l'évolution védique, l'envie d'évoluer vers des formes supérieures est considérée comme inhérente à la nature. Un système d'évolution de la vie inanimée vers une vie progressivement plus élevée est supposé être la conséquence des différentes proportions des trois attributs de base des guṇas (qualités): sattva («vérité» ou «transparence»), rajas (activité) et tamas ("Obscurité" ou "Inertie"). Dans son état non développé, la matière cosmique a ces qualités en équilibre. Comme le le monde évolue, l'un ou l'autre devient prépondérant dans différents objets ou êtres, conférant à chacun un caractère spécifique.

Géométrie et mathématiques

Indien géométrie a commencé très tôt dans la période védique dans les problèmes d'autel, comme dans celui où l'autel circulaire doit être rendu égal en superficie à un autel carré. L'historien des mathématiques, Abraham Seidenberg, a vu naître la géométrie et les mathématiques dans la solution de ces problèmes (17). Deux aspects du «Pythagoras»Théorème sont décrits dans les textes de Baudhayana et autres (18). Les problèmes sont souvent présentés avec leurs homologues algébriques. La solution aux problèmes planétaires a également conduit au développement de méthodes algébriques.

Binaire les chiffres étaient connus au moment de la Chandahsastra. Pingala, qui aurait pu vivre dès le quatrième siècle avant notre ère, a utilisé des nombres binaires pour classer les mètres védiques. La connaissance des nombres binaires indique une profonde compréhension de l'arithmétique.

Le signe de zéro dans le système de nombres décimaux de valeur de position qui devait révolutionner les mathématiques et faciliter le développement de la technologie semble avoir été conçu autour de 50 BCE à 50 CE (19) (20) (21). Les chiffres indiens ont été introduits en Europe par Fibonacci (13ème siècle) qui est maintenant connu pour une séquence qui a été décrite plus tôt par Virahanka (entre 600 et 800), Gopāla (avant 1135) et Hemacandra (1150 CE) (22). Narayana Pandit (XIVe siècle) ont montré que ces chiffres étaient un cas particulier des coefficients multinomiaux.

Natya Sastra de Bharata a débouché sur la combinatoire et les mathématiques discrètes, et Aryabhata possède du matériel sur les mathématiques, y compris des méthodes pour résoudre efficacement les problèmes numériques (23). Les documents sources ultérieurs comprennent les œuvres de Brahmagupta, Lalla (VIIIe siècle), Mahavira (IXe siècle), Jayadeva, Sripati (XIe siècle), Bhaskara et Madhava (24) (25). En particulier, la dérivation et l'utilisation par Madhava de séries infinies ont précédé un développement similaire en Europe, qui est normalement considéré comme le début de calcul moderne. Certains érudits pensent que ces idées ont été véhiculées par des jésuites d'Inde en Europe et ont finalement déclenché la révolution scientifique. (26) (27)

Une contribution notable a été fournie par l'école de New Logic (Navya Nyaya) du Bengale et du Bihar. À son apogée au moment de Raghunatha (1475-1550), cette école a développé une méthodologie pour une analyse sémantique précise du langage. Navya Nyaya préfigurait la logique mathématique et il est prouvé qu'elle a influencé la théorie de la machine moderne. (16)

Grammaire

Grammaire de Paṇini Astadhyayi (Huit chapitres) du cinquième siècle avant notre ère fournit quatre mille règles qui décrivent complètement le sanscrit. Cette grammaire est reconnue comme l'une des plus grandes réalisations intellectuelles de tous les temps. La grande variété de langues reflète, à bien des égards, la complexité de la nature et, par conséquent, le succès dans la description d'une langue est aussi impressionnant qu'une théorie complète de la physique. Les chercheurs ont montré que la grammaire de Paṇini représente un grammatical universel et système informatique (28). Dans cette perspective, il anticipe le cadre logique des ordinateurs modernes. (29)

Médicament

L'Ayurveda, le système de médecine indien, est une approche holistique de la santé qui s'appuie sur l'approche védique tripartite du monde. La santé est maintenue grâce à un équilibre entre trois touches fondamentales d'humour (dosa) de vent (Vata), de feu (pitta) et d'eau (kapha). Chacun de ces humeurs avait cinq variétés. Bien que signifiant littéralement «Air», «Bile» et «Flegme», les dosas représentaient des principes plus larges. Sa division des États en trois catégories plutôt qu'en deux est plus efficace que la division binaire des autres systèmes médicaux. (30)

Caraka et Susruta sont deux célèbre premiers médecins. Selon Caraka, la santé et la maladie ne sont pas prédéterminées et la vie peut être prolongée par l'effort humain. Susruta définit le but de la médecine pour guérir les maladies des malades, protéger la santé et prolonger la vie. le Samhitas parle des organismes qui circulent dans le sang, le mucus et le flegme. En particulier, les organismes dans le sang qui causent des maladies seraient invisibles. Il est suggéré que le contact physique et le partage du même air peuvent provoquer la propagation de ces maladies. L'inoculation a été pratiquée pour la protection contre la variole. (31)

Dans la théorie physique, il n'y a pas de place pour l'observateur, l'informatique ne peut pas expliquer comment la conscience surgit dans le cerveau-machine, et les neurosciences n'ont trouvé aucun corrélat neuronal de la conscience.

La chirurgie indienne était assez avancée. La césarienne était connue, tout comme la chirurgie plastique, et la formation osseuse a atteint un haut degré de compétence. Susruta a classé les opérations chirurgicales en huit catégories: incision, excision, scarification, perforation, sondage, extraction, évacuation et drainage, et suture. Listes de Susruta 101 émoussé et 20 tranchant instruments utilisés en chirurgie. Le système médical nous en dit long sur l'approche indienne de la science. L'accent était mis sur l'observation et l'expérimentation.

Esprit et conscience

Les divinités védiques représentent des centres cognitifs (32). Il est affirmé que le para-vidya ou l'Atma-vidya (la science de la conscience) ne peut pas être décrit dans mots ou conception. Dans le Sri-yantra, qui est une représentation du cosmos, la conscience (Siva) est représentée comme un point infinitésimal au milieu. (33)

L'interaction entre la matière et la conscience est postulée en termes d'un processus d'observation appelé Dristi-Sristi (création par l'observation), qui est cohérent avec un monde régi par les lois(34). Dans l'interprétation orthodoxe de la théorie quantique, la conscience est une catégorie distincte comme dans le Vedanta. (35)

Scientifique moderne des sujets comme la physique, l'informatique et les neurosciences n'ont pas pu expliquer le phénomène de la conscience. La philosophie ne peut pas réconcilier notre sentiment de liberté et d'agence avec le cadre de lois semblables à des machines. Dans la théorie physique, il n'y a pas de place pour l'observateur, l'informatique ne peut pas expliquer comment la conscience surgit dans la machine cérébrale, et les neurosciences n'ont trouvé aucun corrélat neuronal de la conscience. (36)

Dans le même temps, l'association même de l'information avec les systèmes physiques, comme c'est le cas avec l'entropie, implique une postulation de la conscience. Ainsi, l'utilisation de la méthode réductionniste dans l'analyse de la conscience a heurté un mur.

Les textes indiens affirment que le phénomène de la conscience ne peut pas être étudié directement comme une propriété matérielle. Leur analyse de la conscience à l'aide indirecte les méthodes peut très bien être pertinent pour de nouveaux progrès de cette question dans la science contemporaine.

Spéculations scientifiques et plus

La pensée indienne est unique par l'étendue et la portée de ses spéculations scientifiques dispersées dans sa haute littérature. Celles-ci vont de avions (Ramayana) aux armes qui peuvent détruire le monde (Mahabharata), et aux idées abstraites les plus étonnantes dans un texte appelé Yoga-Vasistha. (37)

De nombreux textes parlent de la relativité du temps et de l'espace – des concepts abstraits qui se sont développés dans le contexte scientifique il y a seulement cent ans. Les Puranas décrivent d'innombrables univers et temps qui s'écoulent à des rythmes différents pour différents observateurs.

Le Mahabharata raconte qu'un embryon divisé en cent parties devient chacune, après maturation dans un pot séparé, un bébé en bonne santé; c'est ainsi que Kaurava des frères sont nés. Il y a aussi mention de la conception dans un utérus transféré à un autre: c'est ainsi que Balarama est un frère de Krishna bien qu'il soit né d'une mère différente. Cette épopée a une section majeure sur la bataille avec un vaisseau spatial dont les occupants portent des combinaisons étanches (Saubha Parva). Doit-on les considérer comme une forme précoce de science-fiction?

Les univers définis récursivement sont décrits dans le célèbre épisode d'Indra et les fourmis dans Brahmavaivarta Purana. Ici, Visnu, déguisé en garçon, explique à Indra que les fourmis qu'il voit marcher sur le sol ont toutes été des Indras dans leurs propres systèmes solaires à des moments différents. Ces envolées d'imagination sont plus qu'une simple généralisation des mouvements des planètes dans un univers cyclique.

Le contexte de la science-fiction moderne est clair: c'est la libération des modes de pensée antérieurs par le révolutionnaire développements de la science et de la technologie au XXe siècle Mais comment la science-fiction a-t-elle été intégrée au courant dominant de la tradition littéraire indienne il y a plus de deux mille ans? Quel a été le ferment intellectuel dans lequel ces idées sophistiquées sont nées?

Final, La civilisation de l'Inde valoriser la science et la connaissance avant tout et certaines des avancées scientifiques les plus extraordinaires y ont eu lieu. Ceux-ci incluent la première astronomie, la géométrie, la théorie des nombres, le système numérique indien, l'idée des lois physiques et de l'invariance, le premier système formel pour décrire un complexe phenomene naturel (comme dans la grammaire semblable à un programme informatique de Panini qui n'a pas été rivalisée depuis 2500 ans), une Psychologie du yoga, et l'idée de la vaccination en médecine.

Cette créativité ne s'est pas terminée avec la période antique. Pour la pertinence continue de l'Inde dans le monde de la science, voir Les fondements indiens de la science moderne. (16)

Remarque:
1. Les opinions exprimées ici sont celles de l'auteur et ne représentent pas ou ne reflètent pas nécessairement les vues de PGurus.

Références:

(1) Stanley Wolpert – Wikipedia.org

(2) ENCYCLOPÉDIE DE l'Inde – Vedicilluminations.com

(3) Archéoastronomie en Inde – Arxiv.org

(4) Scripts indiens: perspectives paléographiques et linguistiques – Amazon.com

(5) Astronomie des autels védiques – Sciencedirect.com

(6) Connaissance des planètes au troisième millénaire avant JC – Harvard.edu

(7) De la science védique au Vedanta – lsu.edu

(8) ART ET COSMOLOGIE EN INDE – Sutrajournal.com

(9) Cosmologie grecque et indienne: revue de l'histoire ancienne – Arxiv.org

(10) Kaṇāda, grand physicien et sage de l'Antiquité – 26 sept. 2018, Medium.com

(11) Tesla, transmission d'énergie sans fil et Vivekananda – Currentscience.ac.in

(12) Naissance et développement précoce de l'astronomie indienne – Arxiv.org

(13) L'astronomie de l'ère des autels géométriques – Harvard.edu

(14) Astronomie babylonienne et indienne: premières connexions – Arxiv.org

(15) Une note sur le principe de relativité d'Aryabhata – Arxiv.org

(16) Fondements indiens de la science moderne – 25 juil.2018, Medium.com

(17) L'origine des mathématiques – Springer.com

(18) Baudhayana – St-Andrews.ac.uk

(19) LE SIGNE POUR ZERO – Unz.com

(20) L'impressionnant concept de l'Inde sur rien – 8 août 2018, BBC.com

(21) Cinq façons dont l'Inde ancienne a changé le monde – avec les mathématiques – 21 sept. 2017, Theconversation.com

(22) Les soi-disant nombres de fibonacci dans l'Inde ancienne et médiévale – Sciencedirect.com

(23) PĀṆINI ET BHARATA SUR GRAMMAIRE ET L'ART – Sutrajournal.com

(24) Un aperçu des mathématiques indiennes – Archive.org

(25) JUSTIFICATION DU PROCESSUS CHAKRAVALA DE JAYADEVA ET BHASKARA II – Uky.edu

(26) La crête du paon – Uky.edu

(27) Les Indiens ont précédé la «découverte» de Newton de 250 ans – 13 août 2007, Phys.org

(28) Valeur positionnelle et récursivité linguistique – Springer.com

(29) L'approche paninienne du traitement du langage naturel – Sciencedirect.com

(30) Sur le codage ternaire et la logique à trois valeurs – Arxiv.org

(31) Comment l'Ayurveda a inauguré l'inoculation de la variole – 31 oct. 2015, Swarajyamag.com

(32) Les dieux intérieurs sur la compréhension védique de l'esprit et des neurosciences – lsu.edu

(33) La grande déesse Lalita et le Sri Chakra – 01 oct. 2016, Swarajyamag.com

(34) Intelligence artificielle, conscience et soi – 11 déc.2018, Medium.com

(35) Les Veda de la physique: réconcilier l'observateur et l'observé – 12 déc. 2015, Swarajyamag.com

(36) NeuroQuantologie – Neuroquantology.com

(37) Concepts d'espace, de temps et de conscience dans l'Inde ancienne – 2 févr.2008, Arxiv.org

Subhash Kak
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Les malas sont de magnifiques colliers composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous en font usage depuis des siècles pour méditer. Il est utilisé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) selon groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est employée comme une forme de méditation.
Selon la tradition du yoga, un mantra est un mot ainsi qu’à une phrase en sanskrit qui est des pouvoirs spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs ou bien promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est donc la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des textes sacré hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son usage primaire le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala a pour usage à la récitation de prières mantras pendant séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras a l’intérieur du bouddhisme pendant des prières et pendant la méditation, pendant que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un objet de protection aux vertus spirituelles constitué de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles différentes.

Le bracelet Mala permet, grâce à ses perles, d’évaluer votre temps de méditation. Il est une valeur équitable de la durée de chacune de vos séances.

Le bracelet Mala peut aussi vous aider à étudier votre patience et votre concentration. La patience et la méditation sont deux vertus exigé à la méditation. Ce sont aussi des qualités considérables dans votre vie quotidienne et dans votre épanouissement personnel et spirituel.

Le fait d’égrener tout grain permet de se recentrer. Le bracelet Mala est un engin qui rappelle à l’essentiel en toutes circonstances.

Il est le symbole du parcours de ses chemins profonds. Il permet que ces chemins peuvent être traversés à l’infini en dévoilant toujours de nouveaux trésors. C’est une façon de connaître que la connaissance de soi-même est sans limite. Le développement personnel est l’art de entier une vie. Il est plausible de profiter de l’énergie du Mala tibétain pour maximiser sa séance. Certains décoration Mala permettent d’accéder plus rapidement à un état de sérénité intérieur. Ils sont aussi propices d’or bien-être et à la relaxation.

Dans le yoga, le bracelet Mala peut aussi devenir un point de fixation. Il donne l’opportunité de rester concentré, et surtout d’effectuer abstraction de l’environnement.

Les bijoux Yoga ont frequemment des bienfaits lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le organisme.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
• Quartz
• Cristal
• Jaspe dalmatien
• Cornaline
• Pierre de soleil
• Agate noire
• Diamant
• Citrine
• Obsidienne
• Calcédoine
• Pierres de lave
• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
• Oeil de tigre

Ceux qui examinent les chakras décrivent comme des organes vivants. Ils auraient pour fonction la régulation de « l’énergie » entre différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, elles présenteraient des symptômes de rigidité ainsi qu’à d’affaissement, d’encombrement ainsi qu’à de perte de vitalité. Ils communiqueraient parmi eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation actif » ( tel que le visée notre bracelet ) aurait des répercussions sur capacités de l’individu.