Objets rituels, symboles et armes dans le bouddhisme japonais | Acheter Bracelet Yoga

Objets, symboles et armes
Détenue par Kannon aux mille bras et autres divinités bouddhistes

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Jimotsu ou Jibutsu 物 (Skt. = Lakasana). Les objets tenus dans les mains des images bouddhistes.
Les divinités bouddhistes sont associées à des objets symboliques et rituels spécifiques. Cependant, il n'y a pas de règles strictes et les représentations en sculpture et en peinture varient souvent. Le groupe ci-dessous pour le Kannon aux 1000 bras provient du temple Rengeō-in Kyoto 王 院 (Tendai Sect) basé à Kyoto, plus communément appelé Sanjūsangendō 三十 三十 三 (salle des 33 baies). Chaque objet a une fonction spirituelle clairement définie et est souvent associé à des divinités autres que Kannon (comme expliqué ci-dessous). Le temple Rengeō-in abrite un millier de sculptures de Kannon aux mille bras datant des XIIe et XIIIe siècles. Les objets qu’ils détiennent diffèrent quelque peu des statues Kannon des autres temples, de même que le placement des objets (qu’ils soient tenus à droite ou à gauche). Certaines sont des armes pour maîtriser les ennemis du bouddhisme, d'autres pour aider et enseigner aux pratiquants, et d'autres encore pour effrayer, pour réprimander ou pour encourager les fidèles et les infidèles. Malgré le grand nombre d'icônes différentes, chacune d'elles est un outil de salut et symbolise la diversité des nombreux rôles salvifiques de Kannon.

Flèche

les raisins

Lotus Bud (Blanc)

Semui-dans le geste de la main

Trident

Axe (Axe)

Hallebarde

Miroir

Bouclier

Vajra (à une seule pointe)

Cloche (avec poignée vajra)

Figure humaine

Disque de lune

Crâne

Vajra (à trois branches)

Arc

Pot (pot d'eau)

Palais

Personnel à tête humaine

Vase

bol

Jewel (Souhaite des souhaits)

Grenade

Personnel avec six anneaux

Pot d'eau

Encensoir

Boîte à bijoux

Chapelet de prière

Stupa (Pagode)

Roue

Nuage (5 couleurs)

Lasso

Mains en prière (Gasshō)

Disque de soleil

Fouet

Coquille de conque

Lotus (Blooming, Blue)

RAM

Sutra Box

Branche de saule

Cloche Eaves

Lotus (Blooming, Rouge)

Anneau (anneaux d'or)

Sutra Scroll

Joyau qui remplit tous mes souhaits

Emanation Buddha

Lotus Bud (Violet)

Sceau sacré

Épée

** Cliquez ici pour les sources **

#

Objets dans
Bonnes mains

Romanisé
Japonais

Signification symbolique

Images

1

spacer

Bâton ou sceptre; souvent avec six anneaux; également connu comme le personnel du pèlerin

Shakujō 錫杖

spacer

願 発 す る. Engendre la bonté en réveillant le cœur compatissant du Bodhisattva. Les six anneaux sont intimement associés aux six royaumes de la renaissance karmique et il existe six formes de Kannon pour assister les êtres dans chacun des six royaumes. Jizō Bosatsu est également couramment représenté avec un état-major à six anneaux, de même que Jizō aide également ceux qui se trouvent dans les six royaumes. Dans les traditions bouddhistes en Chine et au Japon, les moines, les pèlerins et les mendiants itinérants portaient des bâtons avec plusieurs anneaux suspendus au sommet, destinés à émettre un son et à effrayer ainsi tous les insectes, serpents ou petits animaux se trouvant directement sur le chemin du pèlerin ou d’informer les villageois de l’approche de ces voyageurs. Dans certaines traditions chinoises, Jizō secoue les six anneaux pour ouvrir les portes entre les différents royaumes.

Personnel à six anneaux

2

Miroir

spacer

Hōkyō 宝鏡

恵 の 眼. Appelle l'intelligence pour libérer l'esprit. Cela reflète également la leçon que la vie est une illusion, car le miroir ne représente pas la réalité – il ne fait que refléter la réalité. Le miroir est donc une métaphore de l'esprit non éclairé, trompé par de simples apparences. Voir aussi la célèbre parabole bouddhiste chinoise connue au Japon sous le nom de Enkō Sokugetsu 捉 月. Traduit comme "Capturer la réflexion de la lune", il raconte une histoire similaire de l’esprit non éclairé induit en erreur par les apparences. Le miroir est également l’un des Trois Reglia du camp de Shintō.

spacer

Miroir

Miroir

3

Disque de lune

Gachirin 輪
également connu sous le nom de Getsurin, Gatsurin ou Gesseimani
精 摩尼

毒 い や す. Soigne la fièvre et la maladie. Un cercle parfaitement rond censé représenter la pleine lune, symbole fréquemment utilisé dans la peinture et la sculpture bouddhistes. Il représente la connaissance et la vertu du Bouddha qui sont considérées comme parfaites et englobant tout. Il symbolise également les aspirations des êtres sensibles à atteindre la boddhéité. Le disque de lune est également un attribut commun de Gakkō Bosatsu (le bodhisattva du clair de lune ou éclat lunaire), et est sculpté sur d'innombrables statues de pierre et de plaques commémoratives à travers le Japon. De plus, au Japon, on peut trouver des talismans du disque lunaire avec un lapin dessiné à l'intérieur. Le lièvre est pilonné mochi (riz gluant). Détails ici. Les personnes souffrant de fortes températures ou de fièvres peuvent acheter de tels talismans (appelés Gessei Manishu 月 精 摩尼), censés réduire la fièvre et rafraîchir le corps.

Disque de lune

4

Sutra Box

Kyōbaku

Hōkyō 寶 篋

福 を え る.
Apporte le bonheur dans le prochain monde. Une boîte de sutra est un réceptacle pour les écritures bouddhistes (Skt. = Sutra) et les enseignements, et représente ainsi le concept de boîte au trésor. Aussi Hōkyō 寶 篋, une boîte précieuse ou une boîte contenant des objets précieux.

Coffret Sutra

5

Wish Fullfilling Jewel, Wish Granting Jewel

Haut de la page

Hōju 宝珠

ou

宝 を 得 る. Accomplit les souhaits, apporte la richesse Souvent représenté comme un simple globe avec un sommet pointu ou comme un ensemble de trois joyaux, parfois avec un nimbe de flamme. Ce groupe de trois représente probablement les trois joyaux (Sanbō 三宝) du bouddhisme, qui sont Bouddha, le Dharma (loi bouddhiste) et la Sangha (communauté de croyants bouddhistes). Le bijou se présente sous diverses formes artistiques, par exemple sous la forme d'un ornement en forme de toit de temple, d'un objet porté par des divinités bouddhistes ou sur les armes qu'ils portent, et d'un symbole sacré dans les peintures au mandala. De nombreuses divinités sont généralement montrées tenant ce bijou (Skt. = Cintamani), y compris le Kannon à 1000 bras, le Jizō Bosatsu, le Kokūzō Bosatsu et l'Aizen Myō-ō. Connu sous le nom de hōju 宝珠 ou hōju-no-tama 宝珠 の 玉 au Japon, ce joyau signifie l'octroi de bénédictions à tous ceux qui souffrent, car il exauce les vœux, apaise les désirs et apporte une compréhension claire du Dharma (loi bouddhiste). Cela équivaut à la «richesse» de la philosophie bouddhiste. Nyoirin Kannon (forme ésotérique de Kannon; ce joyau représente le vœu de Nyoirin de sauver ceux qui vivent dans le royaume des fantômes affamés) et Kichijōten (déesse de la fortune, de la chance, de la beauté et du mérite). Daikokuten, l’un des sept chanceux du Japon, est souvent représenté avec un joyau réalisant des vœux dans son maillet ou sa ceinture. Des images du joyau exaucant les vœux se trouvent également couramment sur les toits des sanctuaires Inari shinto, dans la bouche ou sous la patte du messager d'Inari – le renard. Le joyau qui a exaucé les vœux a également été historiquement l’un des dépôts de reliques bouddhistes les plus importants du bouddhisme – les cendres, les rognures d’ongles, les cheveux, les os ou les dents du Bouddha historique. Ils ont été fabriqués en grand nombre en Asie continentale et au Japon et représentent «l’internationalisation» des enseignements bouddhistes, chaque nation ayant reçu les philosophies bouddhistes érigeant de nombreux stupa conçus avec une iconographie ou contenant un bijou exaucant un voeu. Voir Jewel in the Ashes: Reliques de Bouddha et pouvoir dans le Japon du haut Moyen Âge par Brian D. Ruppert pour en savoir plus sur cet objet sacré.

Bijou exaucant les voeux Bijou exaucant les voeux

Vœu qui accorde un joyau (Hoju)
Gros plan d'un bijou à réaliser
d'un rouleau de l'ère Heian dans le
collection du Musée national de Tokyo

Souhaiter des bijoux en Tenkawa Benzaiten Mandala
Souhait accorder des bijoux
Tenkawa Benzaiten Mandala
Muromachi Era Peinture

6

Emanation Buddha

Kebutsu 化 仏

の 証明 を 得 る. Aide l'un sur le chemin de l'illumination. Kebutsu signifie littéralement corps de transformation, avatar ou manifestation du Bouddha ou du Bodhisattva. Concrètement, cela signifie une plus petite image bouddhiste attachée à une image plus grande. Présent souvent avec la statuaire Kannon, où une petite image d’Amida est placée au sommet de la couronne de Kannon ou tenue dans la main de Kannon – Kannon est considéré comme une émanation active d’Amida au Japon.

Emanation Buddha

Emanation Buddha

7

Arme Vajra
avec une broche à chaque extrémité

Dokko 鈷
ou
Kongōko

を く じ く. Une arme pour écraser le ressentiment, expulser les ennemis et détruire le mal. Le vajra est le symbole principal du bouddhisme Vajrayana (tantrique), connu sous le nom de bouddhisme ésotérique Mik 教 (Mikkyō) au Japon. Il représente la fermeté de l’esprit et le pouvoir spirituel et se présente sous différentes formes (à un, deux, trois, quatre, cinq ou neuf volets), chacune avec son propre symbolisme. Selon le Guide du bouddhisme Flammarion (p. 65), le vajra à une seule broche représente probablement l’union du monde matériel et du monde spirituel, ainsi que celle des deux principaux mandala du bouddhisme ésotérique – les mandalas du monde de la matrice et du monde de Daimond .

Arme vajra à simple pronge

Arme vajra à simple pronge

8

Sutra Scroll

Haut de la page

Kyōkan 経 巻
ou

Hōkyō 宝 経

こ く 聞 く.
Un emblème de sagesse et d'aide à l'étude approfondie. Un outil d'apprentissage des enseignements bouddhistes, reproductible, qui permet aux apprenants de lire, d'entendre ou de contempler encore et encore. Le rouleau de sutra est un attribut commun de Monju Bosatsu (Bodhisattva de la Sagesse).

Sutra scroll

Sutra scroll

9

Arme Vajra avec trois griffes de chaque côté

Sanko 三 鈷

を 除 く. Une arme qui détruit le mal, avec trois griffes de chaque côté. Le vajra est le symbole principal du bouddhisme Vajrayana (tantrique), connu sous le nom de bouddhisme ésotérique Mik 教 (Mikkyō) au Japon. Il représente la fermeté de l’esprit et le pouvoir spirituel et se présente sous différentes formes (à un, deux, trois, quatre, cinq ou neuf volets). Les trois volets symbolisent les «Trois joyaux» (Sanbō 三宝), qui sont le Bouddha, le Dharma (loi bouddhiste) et la Sangha (communauté de croyants bouddhistes). On dit parfois que les six branches de cette arme (trois de chaque côté) représentent les six royaumes de la renaissance karmique. Au Japon, Sanbō Kōjin 三宝 荒 神 (littéralement protecteur des trois joyaux) est étroitement associé à cette arme.

Arme vajra à trois branches

Arme vajra à trois branches

dix

Axe (Axe)

Tetsupu 斧

ou
Teppu 斧

を ら す.
Éloigne la calamité; aide à atteindre l'harmonie. Il représente l’élimination de l’ignorance et est souvent tenu par les divinités courroucées du Japon, Myō-ō, pour symboliser l’abattage de tous les obstacles qui bloquent le chemin de l’illumination.

Hache

Hache

11

Sceau sacré

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Hōin 宝 印

Svastikah, le symbole indien, et non le symbole nazi, est dérivé du mot sanscrit SVASTIKAH, qui signifie FORTUNATE.々 な 弁 説. Apporte l'éloquence dans le discours ou l'habileté à parler. Le est un symbole originaire de l'Inde et connu sous le nom de Kyōji (Kyoji) 字 au Japon. Trouvé fréquemment en Inde sur la poitrine de Lord Vishnu. Au Japon, il est utilisé comme symbole de la foi bouddhiste. On le trouve fréquemment sur les statues de Bouddha, Tathagata (Jp. = Nyorai) et Bodhisattva (Jp. = Bosatsu), et l’une des 32 marques du Bouddha. Il représente la "possession de toutes les vertus" au Japon. Voir empreintes de Bouddha pour plus.

Sceau sacré

Sceau sacré

12

Fleur de lotus
(Ouvert, bleu)

Lotus bleu
Seiren 青蓮

Les parties bleues et blanches de ce lotus (un type de nénuphar) représentent
Yeux de Bouddha.

Seikairen
開 蓮

方 浄土 に 往生 す る. Renaissance dans la Terre Pure. Le lotus bleu symbolise la sagesse et la victoire de l'esprit sur les sens. Monju Bosatsu (la voix de la loi bouddhiste et la personnification de la sagesse) est étroitement associée au lotus bleu (au sommet qui est souvent un sutra), tout comme Hannya Bosatsu. Le lotus est un symbole de pureté et d’illumination, et dans toutes les traditions bouddhistes, les divinités sont généralement montrées assises ou debout au sommet d’un lotus ou tenant un lotus. Bien que belle fleur, le lotus naît de la boue au fond d’un étang. Les divinités bouddhistes sont des êtres éclairés qui ont émergé de la boue du monde matériel. Comme le lotus, ils sont beaux et purs même s'ils ont grandi dans le monde matériel "boueux". La fleur ouverte représente la possibilité du salut universel pour tous les êtres sensibles. Le lotus est l'un des symboles les plus connus du bouddhisme. C'est aussi l'un des signes au pied d'un Bouddha (voir les empreintes de Bouddha pour plus de détails) et le principal attribut de Kannon (Seigneur de la Compassion). Nyoirin Kannon (une forme ésotérique de Kannon) est souvent représenté en train de toucher un trône de lotus, ce qui représente un vœu de sauver ceux du royaume d'Asura, et un bourgeon de lotus, qui représente un vœu de sauver ceux du monde humain.

Fleur de lotus ouverte

Fleur de lotus bleue ouverte

13

Flèche

Hōzen 宝 箭

友 に り 会 う. Reconnecter avec de bons amis ou rencontrer de vrais amis. Également une arme contre les ennemis du bouddhisme, celle qui symbolise la destruction des passions. Au Japon, Aizen Myō-ō (conquérant des passions, dieu de l'amour) est particulièrement associé à l'arc et aux flèches, symboles de la concentration intense. L'union de l'arc et de la flèche, explique le Guide Flammarion, «peut aussi symboliser l'amour» (p. 68).

Flèche

Flèche

14

les raisins

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Budō 葡萄

穣 え る.
Représente les bénédictions de la nature.

les raisins

les raisins

15

Branche de saule

Yōryū 楊柳

難 を 除 く. Éloigne ou guérit la maladie. Cet objet est étroitement associé à Yōryū Kannon (Willow Kannon), également connu sous le nom de Yakuō Kannon 王 観 音 (Le roi de la médecine) et l’un des 33 formulaires Kannon. En janvier de chaque année, le temple Rengeō-in Kyoto 王 院 (salle du roi des lotus) à Kyoto organise le rite du saule (Yanagi no Okajidaihōyō の お 加 大法), qui a son origine dans la période Heian, à laquelle les fidèles touché à la tête avec une branche de saule sacrée pour guérir et prévenir les maux de tête, et pour prier pour une autre année de bonne santé. Selon le Guide Flammarion: «Les feuilles et l’écorce du saule pleureur contiennent de l’acide salicylique qui guérit de nombreux maux et calme la fièvre, propriétés médicinales connues depuis l’antiquité en Asie et qui sont maintenant utilisées dans la fabrication de l’aspirine." 157)

Branche de saule

Branche de saule

16

Vase

Kobyō 胡 瓶
ou Kebyō

を 得 る. Établit des relations cordiales / pacifiques avec les autres. Le vase contient le "nectar" de la compassion de Kannon – il apaise la soif de ceux qui prient Kannon de l’aider. Meher McArthur dit: «Le vase est un symbole de l'abondance spirituelle. Le symbolisme découle probablement de l'idée de stocker de la nourriture et peut être lié au concept universel de navire inépuisable. Dans le bouddhisme, cela représente la réalisation de souhaits spirituels. "

Vase

17

Lotus Bud
(Violet )

Shimikairen
未 開 蓮 ou

Shirenge
蓮華

浄土 を 見 る. Permet de voir ou de communier avec la myriade de Bouddha de la Terre Pure. Le lotus pourpre est le «lotus mystique», une métaphore des enseignements et des pratiques mystiques du bouddhisme ésotérique (tantrique), qui permettent aux pratiquants d'atteindre l'illumination en une seule vie, plutôt que de traverser d'innombrables vies avant d'atteindre l'état ultime. Pour y parvenir, le bouddhisme ésotérique incorpore des visualisations mystiques, une myriade de symboles et de divinités, ainsi que des rituels secrets compliqués qui ne peuvent être appris que par l'étude d'un maître – expliquant ainsi le terme «ésotérique». La pratique ésotérique accorde une grande importance au mantra (incantations), mudra (gestes des mains) et mandala (diagrammes des divinités et des forces cosmiques), ainsi que sur la magie et une multiplicité de divinités.

Bourgeon de lotus

Lotus Bud Purple

18

Chapelet de prière
ou chapelet

Juzu 珠

手 を 蒙 る. Fournit une protection et est utilisé pour la prière et l'invocation. Un collier de perles ou un chapelet utilisé pour la prière et l'invocation bouddhistes. Associé particulièrement à un chant reprenant le nom de Amida Buddha. Le nombre et la forme des perles varient, mais le type le plus courant comprend 108 perles. Les chapelets ont été introduits au Japon avec le bouddhisme. Rares et précieuses à l'origine, les perles de prière ont été largement utilisées après l'expansion du bouddhisme à l'époque de Heian (VIIIe-XIIe siècles) et à la période de Kamakura (XIIe-XIIIe siècles). L'autorisation de faire le commerce des chapelets pendant la période Edo (XVIIe-XIXe siècles) les a rendus accessibles au grand public. Kyoto compte de nombreux temples de différentes sectes bouddhistes et les techniques de fabrication des chapelets ont été transmises de génération en génération. Le nombre "108" est un nombre sacré dans de nombreuses traditions bouddhistes. On dit qu'il représente le nombre de passions et de désirs terrestres qui nous aveuglent et nous trompent, nous emprisonnant dans les Six États d'existence (la roue de la vie, le cycle du samsara, le cycle de la souffrance et de la réincarnation). À la fin de chaque année, les temples japonais sonnent 108 fois avec une grosse cloche pour nous réveiller symboliquement de nos illusions. Cette tradition sonnante s'appelle Joya-no-Kane 除 夜 の 鐘. Nyoirin Kannon (une forme ésotérique de Kannon) est souvent représenté avec un chapelet, ce qui représente le vœu de Nyoirin de sauver ceux du monde animal.

Chapelet de prière

Chapelet de prière

19

Semui-dans le geste de la main

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Semui-in
無畏 印

れ を 去 る. Mudra d'intrépidité et d'octroi de protection. Aide à soulager l'inquiétude des fidèles. Dit être le geste de Shaka Nyorai (Bouddha historique) immédiatement après avoir atteint l'illumination. Associé également au Bouddha Amoghasiddhi (Jp. = Fukūjōju; peu fréquent dans les sculptures bouddhistes japonaises). Amoghasiddhi signifie «succès inévitable». L'épisode concerne le Bouddha historique qui, tout en faisant une profonde méditation sous forme humaine, a été protégé pendant sept jours contre la pluie et le vent orageux par Mucilinda, le roi serpent à sept têtes, qui a étendu sa tête au-dessus de l'historique. Bouddha. Mucilinda fait partie des Naga, un groupe d'êtres puissants, notamment le dragon, convertis au bouddhisme après avoir écouté les enseignements de Shaka (Bouddha historique). Au Japon, les Nagas sont membres du Hachi-Bushū (Huit Légions), un groupe de créatures surnaturelles qui protègent le bouddhisme.

Semui-in Mudra

20

bol
(tenue en deux
mains sur les genoux)

Hōhatsu 宝 鉢

病 を 治 す.
Soigne les maux d'estomac, soulage les maux d'estomac.
Traditionnellement utilisé par les moines pour mendier de la nourriture et de l'aumône.

Bol Senju Kannon

#

Objets dans
Mains gauche

Romanisé
Japonais

Signification symbolique

Images

21

Trident

Gekihoko
鉾 ou 戦 鞘

を 除 く. Surmonte les ennemis. Les trois volets symbolisent les «Trois joyaux» (Sanbō 三宝), qui sont le Bouddha, le Dharma (loi bouddhiste) et la Sangha (communauté de croyants bouddhistes). Le trident représente également le triomphe sur l'ignorance. Dans certaines traditions, le trident à trois volets symbolise également la destruction des trois poisons (cupidité, colère et ignorance.) Dans les peintures tanka tan-tain sur la roue de la vie, les trois poisons sont représentés par trois animaux (un cochon, un serpent et un coq). Les trois sont représentés au centre du Tanka se mordant la queue – pour montrer que ces maux sont indissociables. De nombreuses divinités au Japon détiennent un trident. Outre le Kannon aux mille bras, d'autres divinités incluent Tamonten (protecteur bouddhiste du Nord), Bishamonten (dieu de la guerre), Ishanaten (alias Daijizaiten; l'un des 12 Deva et protecteur du quartier Nord-Est), Daiitoku Myō-ō (un des cinq rois de la sagesse), Shōmen Kongō (qui protège contre les maladies causées par les démons), Sendan Kendatsuba (protecteur bouddhiste des enfants au Japon) et Anira Taishō (l'un des 12 généraux servant Yakushi Nyorai (le Bouddha de la Médecine).

Trident Trident dans la main gauche

22

Disque de soleil

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Nichirin 輪
ou Nisseimani
精 摩尼

を 照 ら す. Éclaire les ténèbres; évite les maladies oculaires. Le disque solaire est également un attribut commun de Nikkō Bosatsu (le bodhisattva de la lumière du soleil ou rayonnement solaire) et apparaît sur d'innombrables statues de pierre et de plaques commémoratives à travers le Japon. Le Nichirin (disque solaire) peut aussi parfois être trouvé avec un corbeau noir à trois pattes dessiné à l'intérieur. Au Japon, Nikkō Bosatsu est associé à un oiseau noir ressemblant à un corbeau à trois pattes, tout comme Myōken (la déification de l'étoile polaire et de la Grande Ourse). Au Japon, les personnes souffrant de maladie des yeux ou de mauvaise vue peuvent acheter des talismans ou des icônes appelées Nissei Manishu 精 摩尼 手, qui montrent l’oiseau à l’intérieur du disque solaire. Faire des plaidoyers et des prières à l’icône est réputé guérir les problèmes de vue.

Sun Disk dans la main gauche

23

Palais

Kyūden

蔵. Situé à Taizōkai, ou le monde utérin. Symbolique du mandala du monde utérin – l'un des deux principaux mandala du bouddhisme ésotérique. Représente le palais où réside Bouddha, et donc la promesse de la bouddhéité à tous les êtres sensibles.

Palais

Palais dans la main gauche

24

Emanation Buddha

Kebutsu 化 仏

に 親 し む. Commune avec Bouddha. Kebutsu signifie littéralement corps de transformation, avatar ou manifestation du Bouddha ou du Bodhisattva. Concrètement, cela signifie une plus petite image bouddhiste attachée à une image plus grande. Pour plus de détails, voir n ° 6 ci-dessus.

Emanation Buddha

Emanation Bouddha dans la main gauche

25

Roue du Dharma

ou roue de
la loi

Rinpō 輪 宝

心. Représente l'enseignement de la loi bouddhiste; arrête de régresser. Une des 32 marques du Bouddha. De nombreuses divinités au Japon sont représentées avec ce symbole. Par exemple, Nyoirin Kannon (une forme ésotérique de Kannon) est souvent représenté avec une roue du Dharma, qui représente le vœu de Nyoirin de sauver ceux du royaume céleste des Devas.

Roue du dharma

Roue du Dharma dans la main gauche

26

Nuage cinq couleurs

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Goshiki-un

道 を う る. Gagne de la longévité. Les cinq couleurs primaires du bouddhisme sont le bleu, le jaune, le rouge, le blanc et le noir. Le nombre cinq a une signification énorme dans presque toutes les traditions bouddhistes. Il fait référence aux Cinq Couleurs (Goshiki), aux Cinq Sens (Goshiki 識), au Cinq Bouddha (Gobutsu 五 佛) et à une foule d'autres philosophies importantes. Au cours de la période Heian (794-1185), la tradition consistant à suspendre un rouleau de Bouddha Amida devant un mourant a été établie. Un cordon de cinq couleurs était attaché au rouleau et étendu entre les mains du mourant. Selon les croyants de Pure Land, si le mourant tenait fermement le cordon pendant les derniers moments de sa vie, il / elle était assuré de passer directement au paradis occidental d'Amida (Jp. = Gokuraku ou Pure Land). Chaque année, le 8 avril au Japon, une cérémonie appelée Kanbutsu-e 仏 会 est organisée pour commémorer l'anniversaire du Bouddha historique. Une petite statue du Bouddha est généralement parsemée de thé à l'hydrangea ou d'eau parfumée appelée Goshiki Sui 五色 水 (eau à cinq couleurs). Voir le numéro cinq dans les traditions bouddhistes pour plus de détails.

Nuage de cinq couleurs

Nuage de cinq couleurs dans la main gauche

27

Cloche avec manche vajra à cinq branches

Gokorei
鈷 鈴 ou
宝 鐸

声 を 得 る. Apporte le cadeau du son et de la belle voix. Le praticien utilise ces cloches pour appeler les divinités concernées et, une fois terminé, pour les renvoyer. Aussi dit de symboliser la répétition de mantras (incantations). On pense que les cloches représentent l’aspect féminin et, une fois combinées avec l’arme de vajra (leur aspect masculin), leur union symbolise les deux principaux mandala du bouddhisme ésotérique – les mandalas du monde de la matrice et du monde de Daimond. Le bodhisattva de la pratique ou de la praxis, Fugen Bosatsu, est parfois montré avec une cloche. Les cinq branches symbolisent les cinq éléments et cinq sagesse Bouddha.

cloche avec manche vajra à cinq branches

Cloche avec manche vajra à cinq branches

28

Coquille de conque

Hōra 宝 螺
aka 貝

神 を 招 く. Utilisé dans les rituels religieux pour inviter les divinités bienfaisantes. Également utilisé pour convoquer une assemblée. Son ton profond est également destiné à dissiper le mal et à représenter le son des enseignements du Bouddha. Au Japon, la trompette en conque est particulièrement associée au Shugendō 修 験 道 (ascèse de la montagne), connue sous différents noms, notamment hora, horagai, ra, rabai et jingai. Voir l'article de Hajime Fukui (1994).

Coquille de conque

Coquille de conque est la main gauche

29

Hallebarde ou Crochet

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Tetsukō 鈎

を 伏 す.
Conquiert les mauvais esprits dragons ou Akuryū 竜. Comme la hache et l'épée, il est utilisé pour couper ou dissiper l'ignorance. Également utilisé dans les rituels japonais d'exorcisme par les chamanes et les prêtres (voir Meher McArthur, p. 143).

Crochet

Crochet dans la main gauche

30

Fleur de lotus
(Ouvert, rouge)

Benikairen
開 蓮

ou Guren

天 に 生 ず る.
Assure la renaissance au paradis. Symbolise la compassion, l'amour, la pureté et d'autres qualités du cœur. Étroitement identifié avec Kannon Bodhisattva. Représente également la nature originale du cœur.

Fleur de lotus ouverte

Ouvrir Bud Lotus Rouge

31

Bagues ou
Anneaux d'or

Kinkan 金環

者 を え る. Gagner des supporters et du favoritisme.

Sonnerie et cloche

Bague et cloche dans la main gauche

32

Épée

Hōken
宝 剣

魔 を 退 け る. Conquiert les mauvais esprits. En plus du Kannon aux mille bras, de nombreuses autres divinités brandissent l'épée qui soumet le diable (qui symbolise également la sagesse coupant l'ignorance), notamment Fudō Myō-ō (chef des rois de Mantra ésotériques), Kokūzō Bosatsu (Bodhisattva de la mémoire). Et Intelligence), et Monju Bosatsu (Bodhisattva de la Sagesse).

Épée

Épée dans la main gauche

33

Fouet

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Hossu 払 子

な を 去 る. Surmonte la mauvaise fortune et les obstacles.
Utilisé pour chasser les insectes et ainsi s'assurer que le dévot ne tue pas ou ne tue pas accidentellement toute forme de vie. Il représente donc l'obéissance à la loi bouddhiste.

Fouet

Fouet Objet

34

Crâne

ou du personnel
avec crâne humain

Dokuro 髑髏
ou

Dokurojō

を 降伏 す る. Vainc les démons et les influences démoniaques. Symbolise l'impermanence de la vie. Un simile pour les personnes qui sont libres de pensées discriminantes. Ikkyuu Soujun 一 休 宗 純 (1394-1481), célèbre moine zen (et poète) du temple Daitokuji 大 徳 寺 à Kyoto, aurait erré pendant les célébrations du nouvel an en brandissant un bâton surmonté d'un crâne humain dans le but de rappeler au peuple leur étincelle. saisir la vie.

Crâne

Objet de crâne

35

Arc

Hōkyū 宝 弓

官 を 増 す. Augmente l'honneur. Au Japon, Aizen Myō-ō (conquérant des passions, dieu de l'amour) est particulièrement associé à l'arc et aux flèches, symboles de la concentration intense et de la destruction de toutes les passions. L'union de l'arc et de la flèche, explique le Guide Flammarion, «peut aussi symboliser l'amour» (p. 68).

Arc

Arc dans la main gauche

36

Lasso ou noeud coulant

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Kensaku

ou Kenjaku

穏 を 得 る. Atteint la paix. Outre le Kannon aux mille bras, d'autres divinités ésotériques portent cet objet, notamment Fukūkenjaku Kannon (une forme ésotérique à plusieurs bras qui porte un lasso pour attraper les âmes égarées et les mener au salut), et Fudō Myō-ō (le chef des ésotériques Mantra Kings, qui tient un lasso pour lier les méchants ou empêcher les gens de s’égarer). Le lasso représente également les préceptes (nécessité de donner la source) dans certaines traditions.

Lasso

Lasso à la main gauche

37

Lotus Bud
(Blanc)

Lotus blanc
Byakuren 白蓮

Byakumikairen
未 開 蓮

ou
Shiromikairen

ク る. Accumule le mérite, apporte le succès et la vertu. Le lotus blanc est une métaphore de l'esprit intérieur, de la pureté mentale et de la perfection spirituelle. Kokūzō Bosatsu (Bodhisattva de la mémoire et du talent artistique) est souvent représenté avec un bijou au sommet d'un lotus blanc. Shō-Kannon (la forme «sacrée» de Kannon) est souvent représenté portant un bouton de lotus blanc, censé purifier les personnes souffrant, tandis que Monju Bosatsu (Bodhisattva de la Sagesse) est parfois représenté assis au sommet d'un lotus blanc. La pure fleur blanche, dans la nature, s'élève dans une eau boueuse. Cela symbolise le potentiel pour que tous les êtres vivant dans le monde matériel «boueux» atteignent la boddhéité. Dans le mandala japonais Taizōkai (l'un des deux principaux mandalas du bouddhisme ésotérique), le lotus blanc représente le «ventre du monde» et se trouve couramment au centre du mandala. Parfois montré ouvert ou en forme de bouton. Lorsqu'il est montré ouvert, il comporte généralement huit pétales, qui représentent le chemin du bouddhisme sur huit.

Bourgeon de lotus

Bourgeon de lotus blanc

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Pot d'eau

Mizugame ou Suibyō

également
Tōbin 瓶

天 に 生 値 遇 善 王. Représente la bonne gouvernance, les bons dirigeants et la sagesse; on dit que le pot contient un liquide miraculeux et doux qui soulage la soif des dévots, un élixir (médicament) qui peut éviter la vieillesse et la mort. Le pot à eau symbolise également le nettoyage spirituel ou l'élimination des impuretés qui obstruent le chemin de l'illumination. Trouvé souvent avec Kannon Bosatsu et la statuaire Seishi Bosatsu. Kannon représente la compassion et, avec Seishi (qui représente la sagesse), est l’un des deux principaux assistants d’Amida. Le seishi est souvent représenté avec une couronne contenant une petite bouteille d'eau (suibyō). On montre parfois Miroku Bosatsu (le futur Bouddha) tenant une bouteille d'eau, un des objets que les moines Mahayana ont été autorisés à porter.

Pot à eau

Pot d'eau dans la main gauche

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Bouclier

Tate 盾 ou

難 を け る 楯.
Protège contre les bêtes.
Évite de retomber dans le monde animal ou plus bas.

Bouclier

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Mains en prière
(deux mains)

Haut de la page

Gasshō 合掌

人 に 慕 わ れ る. Mudra (geste de la main) de salutation, respect, vénération. Paumes réunies au niveau de la poitrine (ressemble à l'image occidentale des mains en prière); signifies respect, submission, and veneration, and therefore not typically found on statues of the Buddha (Nyorai). But often found with statues of the Bodhisattva (Bosatsu), in particular Kannon, Fugen, and Seishi. The gasshō is still commonly used today by Japanese worshippers to show respect to shrine and temple deities; also still the customary gesture of greeting in India, Nepal, and elsewhere in Asia.

Gassho (Praying Hands) Senju Kannon

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OTHER COMMON OBJECTS

Images

Stupa (Skt.)
ou
Pagoda

Hōtō 宝塔, 寶塔, lit. jeweled stupa. The Sanskrit word “stūpa” is translated as pagoda in English. The deity Bishamonten (aka Tamonten) is often depicted holding a small pagoda — this symbolizes the divine treasure house of Buddhist teachings and treasures. Bishamon is both a protector of and dispenser of its bounty — he shares the pagoda’s vast treasures with only "the worthy." Stupa (or pagoda) have also served historically as repositories of Buddhist relics — the ashes, fingernail clippings, hair, bone, or teeth of the Historical Buddha. They represent the “internationalization” of Buddhist teachings, as each nation that received the Buddhist philosophies thereafter erected numerous stupa (which supposedly contained relics of the Historical Buddha). See Jewel in the Ashes: Buddha Relics and Power in Early Medieval Japan by Brian D. Ruppert for much more on this sacred object. In related matters, the term Hōkyō 宝篋 means precious box, and symbolizes the recovery of lost souls. 地中に隠れたものを得て冥福を得る. Elsewhere, the Hōkyō-intō 宝篋印塔 is a three-element stele, representing (from the bottom) earth, water, and fire. In the middle is a square cube, and on each surface an image of the Buddha is often engraved. It is a type of pagoda (Skt. = Stupa) originally made as a repository for copies of the Hōkyōin Darani Sutra 宝筺印陀羅尼. In the Heian period, Hōkyō-intō were made of gilt bronze or wood, but by the Kamakura period these pagodas were usually made of stone and used as funerary markers. See Hōkyō-intō for details.

Stupa or Pagodastupa

Staff with
human head

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Jintōjō 人頭杖 (also Nintōjō). A staff surmounted by a human head (sometimes two), meant to symbolize the impermanence of life. The Jintōjō is especially associated with Enmaten (aka Emma-ō), the most important of the 10 Kings of Hell, who is sometimes shown holding this object. Enmaten is associated with long life and protection from illness and misfortune. In rare cases, artwork of Emma-ō and the 10 Kings of Hell includes a staff surmounted with two human heads (one male, one female). This object is known as the Dandatō 檀拏幢. The two heads assist the kings during the trials of the deceased. The male head, known as Kaguhana 嗅鼻 (nose that sniffs misdeeds), is shown with mouth open, for he is reporting the misdeeds of the deceased. The female head, known as Mirume 視目 (eyes that see hidden faults), is shown with mouth closed. The term Mirume Kagubana is also a Japanese expression meaning "town gossip" or “loudmouthed busybody" of the neighborhood (aka 世間のうるさい耳目). Kongōgan Jizō (one of Six Jizō who protects those in the hell realm) is also shown holding a staff topped with a human head. In some traditions, Jizō inhabits the same body as Emma-ō. When a person dies, s/he must appear before Emma-ō (and the other judges of hell), who jointly decide whether the person is good or bad; the person is then sent (reborn) into the most appropriate of the six realms. For example, for those to be reborn into the human realm, they might be reborn as a wealthy or poor person, as a peaceful or violent person, or as a man or woman. The Kamakura Kokuhōkan Museum 鎌倉国宝館, located on the grounds of Tsurugaoka Hachimangū Shrine 鶴岡八幡宮 in Kamakura, possesses a dandatō dated to the Kamakura period (1185-1332).

Staff with human head
Jintōjō人頭杖 or Jintōtō 人頭幢
Also sometimes pronounced Nintōjō

Two Human Heads on Staff
Dandatō
檀拏幢

The Japanese term “Danda 檀拏” is a transliteration of the Sanskrit daṇḍa, meaning a staff or pole held by Yama (Lord of the Underworld) that is topped with a human head or other emblem.

Jintojo (Nintojo), with heads of Mirume & Kaguhana
The male head with open mouth is Kaguhana 嗅鼻 (nose that sniffs misdeeds), who reportedly spits fire when reporting grievous misdeeds.  The female head with closed mouth is Mirume 視目 (eyes that see hidden faults), who reportedly spits out a white lotus for those who performed many goods deeds during their life. The two assist Emma-ō in making his  judgement on the deceased.

Dharma staff

Dharma staff

Human figure

Also a common attribute of Shōmen Kongō (a deity who protects against diseases caused by demons). When appearing in statuary and other artwork, this object (a human held from his/her head) probably represents a sinner being punished. 

human figure

Ram

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Unknown iconography. Perhaps like “sheep being led to the slaughter?” The ram (or sheep) is one of the 12 Zodiac animals.

RAM

Pomegranate

Shimanka 子滿果 or Shakuro 石榴.  The pomegrante is a symbol of fertility because of its many seeds, and thus a symbol of prosperity. Other deities, including Tara Bosatsu (Kannon's Śakti, or “female personification of the male”) and Kariteimo (Goddess of Easy Delivery, Giver of Children, & Guardian of Children), are often depicted holding this object.

pomegranate-senju-TN

Long-handled censer

long-handled censer

Eaves bells

Eaves bells

Jewelry box

Jewelry box

SOURCES & CLIPART

  1. Buddhas at Sanjūsangendō Temple 三十三間堂の佛たち. Published 1997. Catalog of Tendai-sect Rengeō-in Temple 蓮華王院 in Kyoto. More commonly known as Sanjūsangendō, this temple contains 1,000 sculptors of the 1,000-Armed Kannon. The central figure was carved by Tankei (+1173-1256), a member of the dominant Keiha School. Above clipart in far right column scanned from this catalog.
  2. Essentials of Buddhist Images: A Comprehensive Guide to Sculpture, Painting, and Symbolism. Paperback book by Kodo Matsunami; first English edition March 2005; published by Omega-Com. Above clipart in left column scanned from this book.
  3. Ryūkozan Shōbō-in Temple 龍光山正寶院. Based in Tokyo. Tendai Sect. tctv.ne.jp/tobifudo/butuzo/senjukan.html.
    Above Japanese-language descriptions were gleaned from Ryūkozan Shōbō-in.
  4. Buddhism: Flammarion Iconographic Guides, by Louis Frederic, Printed in France, ISBN 2-08013-558-9, First published 1995. A highly illustrated volume, with special significance to those studying Japanese Buddhist iconography. Includes many of the myths and legends of mainland Asia as well, but its special strength is in its coverage of the Japanese tradition. Hundreds of accompanying images/photos, both B&W and color. A useful addition to your research bookshelf.  Page 167 shows clipart of 55 various objects associated with Senju Kannon.
  5. Reading Buddhist Art, An Illustrated Guide to Buddhist Signs & Symbols. By Meher McArthur, curator of East Asian Art at Pacific Asia Museum (Pasadena). Published 2004 by Thames & Hudson.  ISBN 0-500-28428-8.
  6. Says JAANUS: Jimotsu (or Jibutsu) 持物 are the hand-held attributes of a Buddhist image. Along with the mudra (in 印), hand-held attributes help identify a particular image, its character, and role. However, many attributes are used by more than one image and each deity is not always consistent in its possession of a certain attribute. Records of the deities with their various jimotsu exist in Giki 儀軌 (ritual manuals), and Zuzōshō 図像抄 (Iconographic Compendia). Some of the oldest Japanese examples of these iconographic records include the Kakuzenshō 覚禅鈔 (Notes of Priest Kakuzen; 1176-1219), and the Besson Zakki 別尊雑記 (Miscellaneous Notes on Individual Deities), compiled from the late 12th to early 13th centuries, which provide illustrations of most of the Buddhist deities with their attributes. Well-known examples of jimotsu include:
  • Yakuko 薬壷 (medicine jar) of Yakushi 薬師, the healing Buddha
  • Shakujō 錫杖 (pilgrim's staff) of Jizō 地蔵
  • Kenjaku 羂索 (snaring rope) of Fudō Myō-ō 不動明王
  • Hōju 宝珠 (wish-granting jewel) of Kichijōten 吉祥天
  • Biwa 琵琶 (lute-like instrument) of Benzaiten 弁財天
  • Various weapons used for the protection of Buddhism by the Shitennō 四天王
  • Various objects held by Senju Kannon 千手観音 (1000 Armed Kannon) who is usually represented with 42 arms and almost every hand holds an important Buddhist symbol. The attributes include hōbyō 宝瓶 (vase), juzu 数珠 (rosary), kebutsu 化仏 (miniature Buddha), hōra 法螺 (shell), hōkyū 宝弓 (bow), kyūden 宮殿 (palace), goshiki-un 五色雲 (five-colored cloud), dokuro 髑髏 (skull), renge 蓮華 (lotus), hossu 払子 (fly-whisk), kohei 胡瓶 (Persian vase or bird-headed vase), hōkyō 宝篋 (sutra box), kongōsho 金剛杵 (vajra), teppu 鉄斧 (iron axe), budō 葡萄 (grapes), yōryū 楊柳 (willow), among others. Aside from the purely symbolic meaning, each attribute functions to help the worshipper. For example, in the context of Senju Kannon, the yōryū helps to remove illness, the hossu removes hinderances, and the kohei helps to attain harmony.

1000-arm Kannon (Senju Kannon), Concise History, 8th century, Fujii-dera (in Osaka)

Senju Kannon, Fujii Dera, 752 AD, Emperor Shomu, Nat'l Treasure

1000-Armed Kannon, 8th century, Fujii Dera Temple 葛井寺 (Osaka)
Above photo courtesy 日本仏像史 (Concise History of Japanese Buddhist Sculpture). Published in 2001, Bijutu Shuppan-sha, ISBN4-568-40061-9

Senju Kannon
aka 1000 Armed Kannon
Fujii Dera Temple 葛井寺 (Osaka), 752 AD

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Copyright 1995 – 2011. Mark Schumacher. Email Mark.
All stories and photos, unless specified otherwise, by Schumacher.
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Les malas sont de magnifiques chef-d’oeuvre composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous en font usage depuis des siècles pour méditer. Il est utilisé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) en groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est utilisée tel que une forme de méditation.
Selon les origines du yoga, un mantra est un mot ou bien une phrase en sanskrit qui est des pouvoirs spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs ou bien promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est donc la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des écris religieux hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son usage première le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala a pour usage à la récitation de prières mantras pendant séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras a l’intérieur du bouddhisme pendant les prières et de la méditation, pendant que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un objet de protection aux bienfaits spirituelles composé de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles différentes.

Le bracelet Mala vous permet, à l’aide de ses perles, d’estimer votre temps de méditation. Il est une valeur objective de la durée de chacune de vos séances.

Le bracelet Mala pourra aussi vous aider à étudier votre patience et votre concentration. La patience et la concentration sont de deux ans bienfaits obligé à la méditation. Ce sont aussi des qualités considérables dans votre vie quotidienne et dans votre développement personnel et spirituel.

Le fait d’égrener chaque pluie permet de se recentrer. Le bracelet Mala est un outil qui rappelle à l’essentiel en toutes circonstances.

Il est le symbole du parcours de ses chemins intérieurs. Il permet que ces chemins seront être traversés à l’infini en dévoilant encore de nouvelles richesses. C’est une façon d’apprendre que la connaissance de soi-même est Illimitée. Le développement personnel est l’art de rempli une vie. Il est possible de profiter de l’énergie du Mala tibétain pour optimiser sa séance. Certains embellissement Mala permettent d’accéder plus rapidement à un état de sérénité profond. Ils sont également propices or bien-être et à la relaxation.

Dans le yoga, le bracelet Mala peut aussi devenir un point de fixation. Il donne l’occasion de rester concentré, et surtout d’effectuer abstraction de l’environnement.

Les bijoux Yoga ont parfois des bienfaits lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le corps humain.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
• Quartz
• Cristal
• Jaspe dalmatien
• Cornaline
• Pierre de soleil
• Agate noire
• Diamant
• Citrine
• Obsidienne
• Calcédoine
• Pierres de lave
• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
• Oeil de tigre

Ceux qui examinent les chakras les décrivent tel que des organes vivants. Ils auraient pour fonction la contrôle de « l’énergie » entre les différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, ils présenteraient des symptômes de rigidité ou bien d’affaissement, d’encombrement ou bien de perte de vitalité. Ils communiqueraient entre eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation énergétique » ( comme le propose notre bracelet ) aurait des répercussions sur facultés de l’individu.