Malas brisés Superstitions brisées | Souriant Bouddha Cabaret | Bracelet Mala

Il y a quelque temps, quelqu'un m'a écrit un commentaire sur l'importance d'un mala crânien brisé. Bien que j'aie abordé la situation dans les commentaires, je souhaite la rappeler car a) un de mes malas du crâne vient de se briser b) en parcourant les informations de recherche de ce blog, j'ai remarqué plusieurs recherches concernant des malas cassés et c) il y a beaucoup trop beaucoup de bêtises superstitieuses qui vont de pair avec les objets bouddhistes qu'il faut éliminer.

Voici une photo de mes 2 malas du crâne. Un cassé, un pas cassé.

Voici un aperçu de quelques perles en os de yak sculpté. Ils ont de si mignons petits visages!

Dans le commentaire que Jessica a quitté, elle a déclaré que son patron n’aimait pas qu’elle porte le mala, car celui-ci était "très énergique". Et ensuite, elle a poursuivi en disant que son mala s'était cassé alors qu'elle était dans la salle de bain d'un centre de méditation et que quelqu'un lui avait dit de ne pas emporter son objet dans la salle de bain. Je voudrais aborder ces deux aspects, ainsi que la propriété de Skull Malas.

Je vais donc aborder ce dernier numéro en premier. En Inde, les crânes malas ont une très longue histoire. Le dieu Shiva et la déesse Kali sont souvent représentés avec des colliers faits de crânes. Cela correspond à leurs rôles de destroyers. Et dans l'hindouisme, la destruction n'est pas une mauvaise chose car elle fournit le terrain fertile pour le prochain cycle de l'univers. (kalpas)

En termes bouddhistes, la méditation sur la mort ou l'utilisation du crâne mala rappelle l'impermanence de la vie et la nécessité de la mort. (J'ai parlé de la nécessité de la mort dans un post précédent)

L'imagerie de la mort est monnaie courante dans le bouddhisme tibétain. Voici quelques-unes des décorations du monastère de Mindroling à Dehra Dun en Inde.

Et le rituel de la mort (comme le Livre des morts tibétain) et la traversée du Bardo sont des éléments extrêmement importants de la vie d’un individu.

La mort a été tellement mystifiée et assainie en Occident que même de mentionner qu'elle laisse les gens faire une pause. C'est comme si nous (et même si je vis principalement en Inde, je suis toujours un «firengi») voulons enterrer la mort elle-même. L'assainissement de la mort se produit à la fois dans la façon dont les cadavres sont éliminés et dans la manière dont les morts sont rappelés. Le fait réel de toute mort est évité à chaque occasion.

Nous ne tuons pas notre propre viande, ne brûlons pas le corps de notre bien-aimé et ne parlons pas du processus réel de la mort. Les funérailles sont toutes des célébrations de la vie. Les corps bien habillés et bien maquillés sont soigneusement rangés dans des boîtes de fantaisie. Ensuite, ceux-ci sont enterrés sous des pelouses bien entretenues dans de beaux jardins.

En Inde, la mort est traitée de manière très directe et pratique. Les amis et la famille de la personne lavent le corps et l’enveloppent dans un linge. Il est ensuite transporté sur une palette en bois jusqu'au lieu de crémation. Il est placé sur le tas de bois et du kérosène est souvent ajouté. Le fils aîné ou un autre membre de la famille allume ensuite le bûcher funéraire. Tout le monde reste là et le regarde brûler pendant un moment. Parfois, si le tas de bois n’est pas au niveau, le corps peut se détacher et les choses deviennent un peu en désordre. Il y a souvent (dans des grands endroits comme Haridwar) des personnes qui agissent comme préposés à la crémation (elles appartiennent à une caste qui est traditionnellement responsable de ce genre de choses) qui vont ensuite arranger les choses et continuer le rituel. Une fois le corps brûlé, les cendres sont jetées dans la rivière sans grande cérémonie. Si une personne meurt loin de l’un des lieux saints, il arrive que des proches rassemblent les cendres, les amènent dans un lieu saint et les jettent dans la rivière. À Haridwar, j'ai vu un gars avec un grand sac en plastique qui le jetait dans l'eau puis le jetait après et s'en allait comme si de rien n'était. Parfois, les gens jetteront des fleurs (généralement des soucis) par la suite.

Cela ne signifie pas que les Indiens ne se soucient pas de leur être cher. Les lamentations et les drames qui se produisent au moment du décès peuvent devenir assez hystériques. Mais une fois le choc passé, il y a des choses à faire et les gens s'entendent.

Maintenant, en ce qui concerne cette notion d’énergie lourde et le fait que de tels malas ne sont pas bons pour une pratique bénéfique, c’est simplement une projection de la peur de la mort. Ma réponse principale à cette question a été «Les perles en elles-mêmes, quelle que soit l’image, n’ont aucune« énergie ». C'est le symbolisme que nous choisissons d'y attacher qui mérite d'être examiné. »Cette ligne de pensée projective est ce qui propulse la superstition. Un miroir brisé a-t-il une «énergie»? Ou un chat noir? Ou des grains de sel tombant sur le sol? Ou des chaussures décollées et mal alignées? (C’est le cas dans le nord de l’Inde) Ou le jeu écossais? Et ainsi de suite ces notions vont. Ce sont des fables qui sont perpétuées par une ignorance motivée par des émotions. Malheureusement, comme les mèmes perpétuels, ils sont contagieux et mutent souvent. Cela ne les rend pas vrais.

L'autre problème concerne la «pureté» des images et non leur placement dans des endroits «impurs». Il y a beaucoup de cela dans l'hindouisme. On ne mettrait pas d'autel de ménage dans la salle de bain, par exemple, et on ne peindrait pas l'image d'un dieu sur le sol sur lequel on marcherait. Encore une fois, c'est le même genre de problème. Si l’on investit dans l’effort d’injecter une signification quelconque dans les objets ou les images, on ne fera probablement pas quelque chose qui, à leur avis, irait à l’encontre de ce qu’ils pensaient au départ.

Le problème est que la plupart des gens ne réalisent pas qu'ils ont pris une décision, mais inconsciemment, quelque chose est «bon», «mauvais», «pur», «impur», «sacriligieux», «propre», «sale», etc., etc. que ces choses sont acceptées. Si vous demandez à quelqu'un, y compris à vous-même "Pourquoi tel ou tel mal ou tel?" "Pourquoi faites-vous cela?" "Qu'est-ce que cela signifie pour vous?", La réponse est généralement vague et n'a jamais été réfléchie. "Eh bien, ce livre le dit." "Mon professeur m'a dit." "Mes parents l'ont fait." "Je ne sais pas." C'est un manque fondamental de conscience de soi et de la vie.

Ainsi, les idées et les décisions, ainsi que l’imposition de décisions irrationnelles et de pensées aux autres (comme le chef de Jessica exprimant son malaise face à son choix de mala) continuent de s’enchaîner dans un grand torrent d’illusions. Juste arrêter et demander de temps en temps. Posez-vous et demandez à vos amis «Pourquoi?», Puis décidez rationnellement de la meilleure ligne de conduite plutôt que de continuer avec des illusions de masse et des hallucinations de groupe.

Et quant à la mort. Eh bien c'est la vraie affaire. Et il faut y faire face tôt ou tard. Pourquoi? Nous nous dirigeons tous vers le panneau de sortie. Certains d’entre nous sont un peu plus proches que d’autres, mais nous devons tous passer par là. Mais ce n'est pas une "mauvaise" chose une fois que vous vous êtes habitué à l'idée. En fait, cela donne un tout nouveau sens à la vie.

Pour embrasser pleinement la vie, nous devons également embrasser la mort. Nous devons accepter la vérité et l’inévitabilité pour vivre avec le feu dans le ventre. Ensuite, lorsque la mort viendra, nous pourrons véritablement réfléchir et apprécier à quel point la vie humaine est une joie et une merveille.

14 février 2008 a ajouté une note. Voici un article du blog Precious Metal qui explique comment fabriquer ou restituer des malas en cas de rupture.

Les malas sont de magnifiques perfection composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous utilisent depuis des siècles pour méditer. Il est utilisé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) pendant groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est utilisée comme une forme de méditation.
Selon les origines du yoga, un mantra est un mot ainsi qu’à une phrase en sanskrit qui a des avantages spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs et pourquoi pas promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est donc la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des textes sacré hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son utilisation primaire le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala a pour usage à la récitation de prières mantras pendant séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras a l’intérieur du bouddhisme pendant les prières et pendant la méditation, pendant que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un accessoire de protection aux vertus spirituelles avec la composition de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles différentes.

Le bracelet Mala vous permet, avec l’aide de ses perles, d’estimer votre temps de méditation. Il est une valeur impartiale de la durée de chacune de vos séances.

Le bracelet Mala peut aussi vous aider à travailler votre patience et votre concentration. La patience et la méditation sont de de deux ans ans vertus nécessaire à la méditation. Ce sont aussi des qualités indéniables dans votre vie quotidienne et dans votre développement personnel et spirituel.

Le fait d’égrener chaque pluie donne l’opportunité de se recentrer. Le bracelet Mala est un mécanisme qui rappelle à l’essentiel en toutes circonstances.

Il est le symbole du parcours de ses chemins profonds. Il permet que ces chemins peuvent être traversés à l’infini en dévoilant encore de nouveaux trésors. C’est une façon de connaître que la connaissance de soi-même est sans limite. Le développement personnel est l’art de total une vie. Il est plausible de profiter de l’énergie du Mala tibétain pour optimaliser sa séance. Certains parure Mala permettent d’accéder plus rapidement à un état de sérénité profond. Ils sont également propices d’or bien-être et à la relaxation.

Dans le yoga, le bracelet Mala peut aussi devenir un point de fixation. Il permet de rester concentré, et surtout de faire abstraction de l’environnement.

Les bracelets Yoga ont souvent des bienfaits lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le corps.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
• Quartz
• Cristal
• Jaspe dalmatien
• Cornaline
• Pierre de soleil
• Agate noire
• Diamant
• Citrine
• Obsidienne
• Calcédoine
• Pierres de lave
• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
• Oeil de tigre

Ceux qui examinent les chakras les décrivent tel que des organes vivants. Ils auraient pour fonction la social control de « l’énergie » entre les différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, ils présenteraient des symptômes de rigidité ou d’affaissement, d’encombrement ainsi qu’à de perte de vitalité. Ils communiqueraient parmi eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation actif » ( comme le fin bracelet ) aurait des répercussions sur facultés de l’individu.