Les prières de la société islamique ont répondu à la mosquée Goleta | Bracelet Tibétain

Les prières de la société islamique ont répondu à la mosquée Goleta

Le centre islamique de Santa Barbara construit après 20 ans de planification et de représailles

Par Delaney Smith | Publié le 2 juillet 2019

Si le temps presse, le couple d’Arabie saoudite n’aurait pas pu choisir un pire moment pour décider de construire une mosquée à Santa Barbara. C'était en 2001 – pas le meilleur moment pour être musulman partout en Amérique. Après l'attaque du 11 septembre, les personnes d'origine moyen-orientale ont été ciblées simplement pour leur apparence. «Tout le monde était tellement méfiant à propos de notre foi», a déclaré Afaf Turjoman, parlant du jour où elle et son mari, Mukhtar Khan, s'étaient rendus devant le conseil de surveillance du comté pour demander un permis de construire. "Nous étions nus."

Cet hiver, 19 ans après cette première réunion publique, le Centre islamique de Santa Barbara ouvrira enfin ses portes à Goleta sur Los Carneros Road. Mais pas avant que le couple ait entamé un long cheminement vers la communauté. Lors de la réunion du conseil d’administration de 2001, qui a duré des heures, personne n’a pris position en faveur de la construction d’une mosquée. Lors de la dernière audience publique en 2013, cependant, les heures de commentaires publics étaient en très grande majorité en faveur de la toute première mosquée du comté de Santa Barbara.

«Nous n'avons jamais voulu nous imposer à la communauté; nous voulions être acceptés. "

Réalisant à quel point la peur des musulmans était intense dans le monde d'après le 11 septembre, Turjoman s'inquiétait non seulement de la réaction des gens à la mosquée, mais aussi, et surtout, des effets de cette hostilité et de cette peur sur les quatre jeunes enfants du couple. . «Nous n'avons jamais voulu nous imposer à la communauté; nous voulions être acceptés », a déclaré Turjoman. La famille a donc commencé à assister aux événements interconfessionnels qui se formaient partout à Santa Barbara au lendemain des attaques de la tour jumelle. L’Initiative interconfessionnelle de Santa Barbara, une réunion mensuelle réunissant des dirigeants représentant des religions chrétienne, juive, musulmane, bouddhiste et autres, a invité la famille à discuter de religions et de cultures avec le groupe.

Rassembler la foi

Turjoman et Khan sont venus d’Arabie saoudite à Santa Barbara pour assister à l’UCSB. Khan s'est vite rendu compte qu'il n'y avait pas de place pour les étudiants musulmans pour prier ensemble. Il a donc fondé en 1975 l'Association des étudiants musulmans, qui existe toujours sur le campus. Après avoir obtenu son diplôme – Khan est diplômé en économie des affaires, en mathématiques, en génie informatique et en génie électrique, et Turjoman est diplômé en littérature anglaise – ils ont raté la communauté qu'ils avaient formée à l'université. Finalement, en 1987, ils ont cofondé la Société islamique de Santa Barbara, qui réunissait des musulmans de tout le pays, dont beaucoup avaient émigré d'autres pays, apportant avec eux différentes traditions et sectes, mais cherchant tous un lieu où ils pourraient prier. ensemble et célébrer leur foi. Aujourd'hui, la société islamique s'est développée, avec au moins 35 familles qui sont enracinées ici à Santa Barbara et beaucoup d'autres qui viennent dans la région à cause de l'université ou pour le travail.

Un habitant de Santa Barbara, Zaman Malik, un lycée de Dos Pueblos et un supérieur du Santa Barbara City College, a expliqué à quel point il était difficile pour les musulmans de trouver un endroit où tenir leurs prières du vendredi devant la mosquée. Quand ils louaient des bâtiments pour la prière, c'était tout ce que c'était: la prière. Mais quand le S.B. Centre islamique est ouvert tout le temps (actuellement, il détient un permis temporaire permettant des services religieux), non seulement les membres pourront venir prier la traditionnelle cinq fois par jour, mais toute la communauté peut se réunir pour des événements amusants tels que le cinéma nuits comme ils ne l’avaient jamais été auparavant. «Les gens pensent que l’islam consiste à combattre le djihad et les non-musulmans», a déclaré Malik. «Je dis toujours à mes amis, regardez les enseignements du Coran. Il s’agit vraiment de lutter contre les défauts qui vous habitent. »Il espère qu’une mosquée permanente permettra également aux non-Musulmans d’intervenir pour mieux comprendre la religion.

Photo: Paul WellmanSara Khan, Afaf Turjoman, Mukhtar Khan et Dalia Khan sourient à la mosquée du Centre islamique après les prières du Ramadan en mai. Mukhtar Khan et Turjoman ont cofondé la Société islamique de Santa Barbara en 1987.

Cela commence déjà à se produire. "Nous continuons à nous demander quand nous inviterons nos amis d'autres religions", a déclaré Turjoman. «Ils vont demander:« Hé, j’ai vu une lumière allumée dans la mosquée! Quand puis-je venir et rendre visite?

La personne qu'elle considérait être l'un de leurs plus grands alliés interconfessionnels, celui qui a contribué à entretenir cette atmosphère de soutien, était le révérend Steve Jacobsen. Actuellement pasteur par intérim à St. Andrew’s, il était pasteur principal à l’église presbytérienne Goleta lorsqu’il a rencontré pour la première fois Turjoman dans un groupe interconfessionnel en 2006.

Jacobsen était le directeur de Fils et Filles d'Abraham, un groupe réunissant des membres de la congrégation presbytérienne, de la synagogue locale réformée juive et de la Société islamique pour partager des repas et trouver des points communs entre leurs trois religions.

"Vous passez suffisamment de temps avec les gens et ils deviennent de vrais gens, pas des membres d'un groupe."

"Vous passez assez de temps avec les gens et ils deviennent de vrais gens, pas des membres d'un groupe", a déclaré Jacobsen. Ils ont joué à un jeu qu'il a surnommé "tout ce que vous voulez savoir sur une autre religion mais ont trop peur pour demander." En près de deux ans, il a appris à connaître Khan, Turjoman et leurs quatre enfants à un niveau plus profond. “C'était délicieux; nous étions complètement ouverts et il n'y avait pas de peur », a-t-il déclaré.

Malgré les opposants qui se sont présentés aux réunions du conseil pour protester contre la mosquée, Turjoman a déclaré faire partie du groupe de Jacobsen, ainsi que de la Sisterhood of Salaam Shalom – un groupe voué à la construction de relations entre les femmes juives et musulmanes – et le Père Noël. Barbara Interfaith Initiative, a permis à sa famille de nouer des liens étroits avec des personnes de tous les horizons.

Après l'attaque terroriste du 15 mars contre deux mosquées néo-zélandaises ayant tué 51 fidèles, la Soeur de Salaam Shalom a tricoté environ 5 000 cœurs et les a envoyés à Christchurch, en Nouvelle-Zélande, par solidarité avec les victimes. «Nous nous sommes vraiment réunis après le tournage», a déclaré Turjoman.

Turjoman a déclaré que toute la société islamique était heureuse d'avoir la possibilité de faire partie de la grande communauté et de redonner à ses voisins, dans la mesure où l'un des principaux objectifs de sa mission est de «servir le Créateur, la communauté locale et l'humanité en général». De la cuisine pour le centre local de soins de fin de vie Sarah House au bénévolat avec Habitat pour l'humanité et à l'organisation d'un programme alimentaire destiné à servir un dîner aux sans-abri de la mission de sauvetage de Santa Barbara, les membres de la Société islamique ont trouvé le moyen de servir les autres . Et en même temps, ils vivaient normalement: élever leurs enfants, maintenir leurs emplois de 9 à 5, et mener à bien le projet de 4,5 millions de dollars de financement et de construction pendant près de deux décennies.

Le centre islamique de Santa Barbara

De l’extérieur, il est presque indiscernable aux passants que le Centre islamique abrite une mosquée. Au lieu de cela, le bâtiment en forme d'octogone ressemble à une grange, pour refléter l'histoire de la ville agricole de Goleta, et son toit en tuiles d'argile correspond à l'architecture introduite par les Espagnols en 1790. L'architecte, Ken Mineau, a déclaré que l'architecture de style Goleta était en fait typique parce que les mosquées du monde entier sont toujours vernaculaires et correspondent à la région dans laquelle elles se trouvent. «Il y a des allusions subtiles à ce qui se passe à l'intérieur», a-t-il expliqué, «si vous savez quoi rechercher.»

Les "astuces" sont vraiment subtiles. Le minaret, mot arabe désignant phare, est une structure semblable à une tour que l'on trouve traditionnellement dans les mosquées. Dans le bâtiment Goleta, il a été conçu pour ressembler au château d'eau historique West Camino Cielo. Les palmiers dattiers plantés autour du Centre islamique semblent à première vue être les palmiers classiques de la Californie du Sud, mais ils proviennent en réalité de ce qui est maintenant l'Irak et revêtent une importance capitale pour la foi islamique – les musulmans rompent traditionnellement leur jeûne du Ramadan avec des dates de ces arbres. Les lumières extérieures sont gravées de motifs géométriques dans le style arabe traditionnel.

Le design élégant mais simple se prolonge à l'intérieur du centre islamique sur deux étages et d'une superficie de 6 720 pieds carrés. Étant donné que les musulmans ne représentent jamais les êtres humains ni les animaux dans leur art, l'intérieur est décoré de motifs géométriques complexes et de calligraphies arabes. On ne peut regarder dans aucune direction sans voir les motifs dans les lumières, les bouches d'aération, les murs et le mihrab, une empreinte dans le mur de la mosquée qui indique la direction de la Mecque. La calligraphie arabe qui tapisse le plafond à l’étage représente le chapitre de la Miséricorde du Coran et met en évidence l’intention du centre, un contraste frappant avec la simplicité de l’extérieur du bâtiment. La mosquée se trouve uniquement dans la partie supérieure du centre, tandis que la partie inférieure comprend un auditorium, une bibliothèque, une salle de classe pour enfants et un studio avec une entrée séparée pour l’imam, le chef de la prière de confession islamique. «Nous voulons que tous se sentent les bienvenus ici», a déclaré Mukhtar. "Il y a quelque chose ici pour tout le monde."

Photo: Paul WellmanLe centre islamique octogonal situé au 302 nord de Los Carneros Road a été conçu par l’architecte Ken Mineau (à droite) pour ressembler à une grange et s’intégrer à l’histoire de la ville agricole de Goleta. Mineau a utilisé des motifs géométriques dans de nombreux détails, tels que les lumières (en haut à droite) et a conçu le minaret (en haut à gauche) pour imiter le château d'eau West Camino Cielo.

Le centre détient actuellement un permis d'occupation temporaire, ce qui signifie qu'il reste encore des travaux mineurs à faire, mais qu'il est habitable au point qu'ils ont tenu l'iftar – le repas pris par les musulmans pour rompre leur jeûne du ramadan – après la prière qu'ils ont faite à l'étage. dans la mosquée. «C’était tellement incroyable», a déclaré Dalia Khan, la fille du couple âgée de 23 ans, à propos du premier iftar du centre, le 17 mai. «C’était la première fois que nous étions capables de rompre notre jeûne ensemble après les prières du soir. J'ai commencé à pleurer parce que j'étais si heureuse.

La bibliothèque, bien que de taille modeste, a pour but d’attirer les étudiants de l’UCSB, et tous ceux qui l’entourent également, pour sortir, étudier ou surfer sur le Web. Il y aura des livres, des ordinateurs et des pupitres pour toutes sortes d’études, pas seulement islamiques, qui, espère-t-on, donneront vraiment à l’immeuble l’ambiance d’un centre communautaire.

La classe sera l'endroit où les enfants pourront étudier les enseignements du Coran et l'auditorium sera disponible pour les funérailles, les mariages, les réunions interconfessionnelles, les repas et d'autres événements communautaires. En bas, il y a un studio séparé avec une kitchenette de base et une salle de bains pour les imams en visite. Durant le ramadan cette année, des imams sont venus d'Inde, d'Angleterre et d'Égypte.

Comme dans toutes les mosquées, les visiteurs doivent retirer leurs chaussures avant d'entrer. Au rez-de-chaussée se trouvent les salles de bain pour hommes et femmes, qui contiennent des ablutions, des toilettes où les membres peuvent effectuer le wudu – le rituel de purification pour se laver les pieds, les mains et le visage – avant de monter à la mosquée. Ceci est par respect et contribue à garder le sol de la mosquée propre, car il s'agit d'une zone entièrement recouverte de moquette où les membres peuvent prier par terre.

La simplicité de la conception, destinée à ne pas distraire de la prière, est portée à l’étage supérieur dans la mosquée de 3 030 pieds carrés – le véritable cœur du centre. "Cette mosquée est incroyablement unique, mais chaque mosquée l'est aussi", a déclaré Abul Waheed, l'un des trois imams en visite. Waheed s'est rendu en Californie pour le Ramadan le 6 mai depuis Bradford City, en Angleterre.

"Habituellement, les mosquées sont dominées par un groupe ethnique particulier, mais ici, il y a quelqu'un de partout."

Waheed est un mari et père de quatre enfants âgés de 10, 8, 5 et 10 mois, qu'il a temporairement laissé derrière lui pour aider à diriger les toutes premières prières du Ramadan dans le nouveau centre. Au cours des 10 derniers jours de cette fête musulmane la plus importante, il a observé itikaf – un rituel du Ramadan dans lequel une personne reste à l'intérieur de la mosquée dans le but de se rapprocher de Dieu. "La diversité des gens ici est ce qui m'a vraiment frappé", a-t-il déclaré. "Habituellement, les mosquées sont dominées par un groupe ethnique particulier, mais ici, il y a quelqu'un de partout."

Photo: Paul WellmanLes musulmans utilisent des perles de prière appelées tasbeeh, ce qui signifie «glorifier» pendant les prières.

Les observations de Waheed sur la diversité de la mosquée se reflètent également dans son architecture. En règle générale, de nombreuses mosquées ont un mur de séparation où les hommes prient à l'avant et les femmes à l'arrière. Historiquement, cela visait à éviter les distractions pendant la prière. Parce que le Centre islamique ne s’aligne pas avec une secte particulière de l’islam, Mineau a conçu le séparateur comme une sorte de juste milieu pour plaire aux membres traditionalistes et musulmans du nouvel âge. Le séparateur s’étend de chaque mur mais reste ouvert au centre, de sorte que les femmes peuvent prier à l’avant si elles le souhaitent.

Le centre islamique passe au vert

Il était important pour la société islamique de garder son centre respectueux de l'environnement. «La partie la plus excitante est probablement que toute l'eau retourne dans le bâtiment lui-même», a déclaré Mineau. Toutes les eaux grises des ablutions, des éviers de la salle de bains et de la cuisine, et la douche de studio sont redirigés vers les arbres environnants et l’aménagement paysager à l’extérieur. Tout le savon utilisé dans le bâtiment est biodégradable afin de ne pas empoisonner les plantes. L’eau des toilettes est la seule eau non recyclée, mais selon M. Mineau, les toilettes à faible débit du centre n’utilisent qu’un gallon d’eau par chasse.

Le site n’utilise pratiquement pas d’énergie, car il est entièrement alimenté par des panneaux de toiture photovoltaïques. Pendant la journée, les nombreuses fenêtres fournissent un éclairage naturel, mais au besoin, les lampes électriques utilisent des ampoules LED écoénergétiques.

Les murs intérieurs du centre ont de minuscules ouvertures de forme géométrique qui permettent à l’air de circuler librement entre les pièces, ce qui réduit le besoin de climatisation. Vous trouverez également un parking pour vélos, des bornes de recharge pour véhicules électriques et une station d’eau potable rechargeable avec des bouteilles réutilisables gratuites du centre.

Rencontrez les membres

«Quand nous arrivons à la mosquée et mettons nos chaussures dans le rack, nous ne laissons pas nos cerveaux là-bas non plus, n'est-ce pas?» Un rire éclatant résonna dans la mer d'hommes et de femmes agenouillés acquiesçant de la tête, en accord avec Salam Al-Marayati. un respecté Los Angeles Khatib, un prédicateur qui dirige le service de prière Jumu’ah ou vendredi. Al-Marayati parlait sur Yatafakkarun, un mot arabe traduit grossièrement par «pensée critique».

«Si vous voulez être un bon musulman, vous devez être un bon penseur», a-t-il déclaré à la congrégation. «Nous ne sommes pas ici pour produire des sectes et nous ne suivons pas aveuglément un dirigeant. … Si un imam fait une erreur, il est de notre responsabilité collective de le corriger. »Pour quelqu'un qui n'est pas familier avec la prédication traditionnelle musulmane, il peut être surprenant d'entendre son message: penser par soi-même. Cela n’a certainement pas été conforme à la rhétorique anti-musulmane selon laquelle les musulmans seraient soumis au lavage de cerveau et transformés en une haine radicalisée contre l’ensemble de la culture occidentale.

Photo: Paul WellmanSalam Al-Marayati (ci-dessus) dirige la communauté fraternelle lors des prières du Ramadan en mai. Al-Marayati est venu de L.A. pour diriger le service du vendredi, l'un des nombreux visiteurs venus pour diriger les prières. Abul Waheed (en bas à droite), un imam de Bradford City, en Angleterre, s'est également rendu à la mosquée pour diriger les prières du Ramadan.

Si le message du sermon n’était pas suffisant pour briser les stéréotypes, la fraternité l’était. Des gens de toutes les couleurs, de tous les âges et de tous les continents, mais l'Antarctique étaient à genoux. "J'aime dire à tout le monde que nous sommes une grande tente", a déclaré le président du conseil d'administration de la société, Jamal Hamdani. «Tout le monde est le bienvenu parce que nous savons que nous ne pouvons pas devenir grands en divisant. La découverte d'une humanité commune partagée est ce qui nous enrichit. "

De nombreux membres convertis contribuent à la culture autoproclamée de «melting pot» de la société. Frank Banales, fondateur de Zona Seca, une association à but non lucratif basée à Santa Barbara, vise à créer une communauté sans drogue. Il siège au conseil d'administration de la société depuis 2003. Banales est né à Santa Barbara et a grandi catholique, mais il s'est converti à l'islam en 1967. “ Je cherchais une foi », a-t-il déclaré,« et j'ai découvert que toutes les questions sans réponse que j'avais dans l'église étaient résolues dans l'Islam ».

Shireen Qureshi, cependant, qui est née au Pakistan et a grandi en tant que musulman, a rejoint la société il y a 22 ans. Elle a déchiré en racontant la lutte pour recueillir l'argent pour la mosquée. «La plupart des dons pour construire cet endroit étaient modestes», a-t-elle déclaré. «Il n'y a pas eu un gros don. c'étaient des milliers de personnes ordinaires. »Élevée dans la religion islamique, elle a déclaré qu'il était essentiel de pouvoir réunir un centre, notamment parce que c'est le seul entre San Luis Obispo et Newbury Park.

Normah Halim, trésorière de la société depuis 2006 et épouse de l’architecte Mineau, est originaire de Malaisie, où elle a été élevée dans la foi. Elle a rencontré son mari lorsqu'il travaillait sur un projet d'architecture. Ils sont tombés amoureux et il s'est converti en 1990 avant leur mariage. Après 10 ans en Malaisie, ils ont déménagé à Santa Barbara, la ville natale de Mineau. "Les gens ne comprennent pas que les musulmans viennent du monde entier", a déclaré Halim. «Il y a des Asiatiques comme moi, des Blancs comme mon mari, des Indiens, des Africains, par exemple. Nous sommes une grande famille."

Recul des approbations

Lorsque la propriété a été achetée à l'origine en 2001, la ville de Goleta était la plus grande région peuplée non constituée en municipalité du comté de Santa Barbara. Les premières demandes de permis de construire ont donc été déposées devant les commissions du gouvernement du comté et le conseil d'administration. Lorsque Goleta est devenue sa propre ville en 2002, avec son propre conseil municipal, la Société islamique a dû recommencer le processus d’explication de leur foi et de la nécessité de construire une mosquée.

«Nous comprenons que cinq fois par jour, ils sonnent les cloches pour appeler à la prière», a déclaré une femme au cours de la période de commentaires publics lors d'une réunion de la Commission de planification de Goleta en novembre 2013. "Quelle est la sonnerie des cloches et à quelle heure du matin commencent-elles?" Les cloches n'ont jamais fait partie du projet, mais ces inquiétudes, ces plaintes et parfois même une hystérie franche ont marqué les premiers jours des audiences de Goleta. Le shérif était présent à la première réunion de la Commission de planification avec suffisamment de lettres de menace pour répondre à un besoin très inhabituel.

«C’est tellement beau qu’une ville puisse être aussi diversifiée et inclusive, mais pourquoi les musulmans sont-ils laissés de côté? Les musulmans de cette ville ont droit à un lieu de culte ».

«C’est tellement beau qu’une ville peut être si diversifiée et si inclusive», a ensuite déclaré Dalia Khan, âgée de 17 ans, à la commission, ayant visiblement du mal à ne pas pleurer. «Mais pourquoi les musulmans sont-ils laissés de côté? Les musulmans de cette ville ont le droit d'avoir un lieu de culte. »Bien que la famille n'ait jamais invoqué l'islamophobie pour justifier l'attente prolongée, il est certainement apparu de cette manière à certains moments. «Nous ne savons pas ce qu’il y a dans la tête des autres», a rappelé Mukhtar à la question de discrimination potentielle. «La plupart des gens de cette communauté ont bon cœur et sont de braves gens.» Et, en fait, la commission a voté à l'unanimité d'envoyer le projet au conseil municipal de Goleta.

La fraternité de la Société islamique est un mélange de convertis, y compris Frank Banales (en haut à gauche), initialement élevé catholique, et ceux qui sont nés dans la foi, tels que la famille fondatrice Mukhtar Khan, Dalia Khan et Afaf Turjoman (en haut à droite, de gauche à droite). ).

Cette réunion, qui a eu lieu moins d'un mois plus tard, était plus une fête de l'amour lorsque 30 personnes ont exprimé leur soutien au Centre islamique, dont beaucoup appartenaient à l'Initiative interconfessionnelle. Malgré le soutien de nombreux membres de la communauté, la société a dû faire appel à une assistance juridique.

"C’était un honneur de pouvoir travailler avec et soutenir l’organisation, ses familles et sa communauté", a déclaré Beth Collins, l’avocate qui a pris en charge le dossier de la Société islamique. Collins a fait environ 200 000 dollars de travail bénévole, notamment en déposant une demande de la California Public Records Act auprès de la ville de Goleta en août 2013. Elle souhaitait comparer le temps pendant lequel le centre islamique devait attendre une déclaration négative atténuée avec les attentes d'autres religieux. centres en ville. Une telle déclaration stipule que tous les changements environnementaux qu’un projet doit faire doivent être réellement accomplis. La Société islamique a soumis ses plans révisés en 2007, qui prévoyaient notamment de ne jamais enlever la végétation au sol pendant la saison de nidification des oiseaux. Néanmoins, il a fallu attendre six ans, une durée anormalement longue lorsque d’autres projets ont fait l’objet de déclarations en quelques mois. Collins a finalement dû menacer le procureur de la ville de l'époque, Tim Giles, d'un procès contre la ville en vertu de la loi sur l'utilisation du sol à des fins religieuses et les personnes institutionnalisées.

«(Les musulmans) auront enfin leur propre maison; c'est incroyable."

En décembre de la même année, le conseil municipal de Goleta a voté à l'unanimité en faveur de l'approbation du projet du centre islamique. «Ils auront enfin leur propre maison; c’est incroyable », a déclaré Roger Aceves, membre du Conseil. «Mais oui, le voyage a été très long. Il y a eu beaucoup, beaucoup de réunions, mais aujourd'hui, le conseil a la possibilité de faire l'histoire ensemble. Nous n’avons pas beaucoup de ces bonnes réunions. »L’audience a duré des heures et la chambre a accueilli plus de 100 personnes. Aucun n'était là pour protester.

Trois ans plus tard, en 2016, après une nouvelle révision de la conception et le soutien unanime du comité de révision de la conception, le centre s'est vu octroyer le permis de construction officiel lui permettant de commencer la construction, qui est maintenant presque terminée. En janvier, la ville, dans une décision sans précédent, a annulé 109 908,32 USD de frais d’inscription, reconnaissant le calvaire de la société depuis deux décennies, sa patience et sa civilité inébranlables, notamment en permettant à la ville de stocker de l’équipement sur la propriété de la société lors de la construction d’un rond-point à proximité.

Aujourd’hui, à quelques pas de la brasserie Captain Fatty’s Brewery et de la maison historique Stow Grove House jusqu’au Centre islamique, on peut voir des cerfs-volants à ailes blanches survoler la mosquée. Pour la famille Kahn, le spectacle est une source d’ironie. Une fois, une plainte sans fondement contre la construction de la mosquée était que cela perturberait les trajectoires de vol de ces oiseaux; maintenant, c'est un spectacle hypnotique pour ceux qui ont la chance d'assister à leur beauté depuis la fenêtre du mihrab pendant la prière.

Les malas sont de magnifiques colliers composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous en font usage depuis des siècles pour méditer. Il est utilisé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) dans groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est employée comme une forme de méditation.
Selon la tradition du yoga, un mantra est un mot ainsi qu’à une phrase en sanskrit qui est des avantages spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs ainsi qu’à promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est donc la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des écris religieux hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son usage première le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala a pour usage à la récitation de prières mantras pendant séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras dans le bouddhisme lors des prières et pendant la méditation, pendant que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un objet de protection aux bienfaits spirituelles composé de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles diverses.

Le bracelet Mala permet, grâce à ses perles, d’estimer votre temps de méditation. Il est une valeur équitable de la durée de chacune de vos séances.

Le bracelet Mala peut aussi vous aider à travailler votre patience et votre concentration. La patience et la concentration sont deux vertus obligé à la méditation. Ce sont aussi des qualités considérables dans votre vie de tous les jours et dans votre développement personnel et spirituel.

Le fait d’égrener tout pluie donne l’occasion de se recentrer. Le bracelet Mala devient un appareil qui rappelle à l’essentiel en toutes circonstances.

Il est le symbole du parcours de ses chemins profonds. Il suggère que ces chemins seront être traversés à l’infini en dévoilant toujours de nouveaux trésors. C’est une façon d’apprendre que la connaissance de soi est Illimitée. Le développement personnel est l’art de entier une vie. Il est probable de profiter de l’énergie du Mala tibétain pour maximiser sa séance. Certains embellissement Mala permettent d’accéder plus rapidement à un état de sérénité profond. Ils sont également propices au bien-être et à la relaxation.

Dans le yoga, le bracelet Mala permet aussi devenir un point de fixation. Il permet de rester concentré, et particulièrement de faire abstraction de l’environnement.

Les bijoux Yoga ont souvent des vertus lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le corps.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
• Quartz
• Cristal
• Jaspe dalmatien
• Cornaline
• Pierre de soleil
• Agate noire
• Diamant
• Citrine
• Obsidienne
• Calcédoine
• Pierres de lave
• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
• Oeil de tigre

Ceux qui examinent les chakras décrivent comme des organes vivants. Ils auraient pour fonction la régulation de « l’énergie » entre les différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, elles présenteraient des symptômes de rigidité ainsi qu’à d’affaissement, d’encombrement ou bien de perte de vitalité. Ils communiqueraient parmi eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation actif » ( tel que le résultat notre bracelet ) aurait des répercussions sur les facultés de l’individu.