Le Zen de Peter Coyote | Bracelet Tibétain

Acteur, écrivain, narrateur et ancien radical – Jennifer Keishin Armstrong sur les nombreux rôles du prêtre zen Peter Coyote.

Photo par A. Jesse Jiryu Davis.

Peter Coyote ne lit pas les scripts à l’avance.

Il a raconté huit des célèbres documentaires épiques de Ken Burns, dont The Roosevelts: An Intimate History, The Vietnam War et Country Music. Cela représente des dizaines d'heures de mots à transmettre. Mais Coyote se montre frais à chaque fois, prêt à lire les mots comme il ne les avait jamais lus auparavant – parce qu’il ne l’a pas fait.

Cette approche n’a pas bien fonctionné lorsque Coyote, acteur, écrivain et professeur de Zen, a rencontré pour la première fois Burns, le cinéaste derrière les documentaires de signature de PBS. L’occasion était la série 2009 Les parcs nationaux: la meilleure idée de l’Amérique. Les deux avaient tous deux travaillé sur un autre projet, la série de 1996 The West, que Burns avait produit par l'exécutif, mais Stephen Ives avait réalisé. Ce fut la première expérience directe entre Burns et Coyote.

Burns est venu avec une pile de dix scripts, six blocs juridiques jaunes, une pile de DVD, de surligneurs et de crayons.

«Qu'est-ce que tout cela? Dit Coyote de sa voix grave et caractéristique.

«Pour que vous puissiez lire et prendre vos notes», rétorqua Burns dans son propre frisson nasillard.

"Non," dit Coyote. "Non, je viens de le lire quand je suis en studio."

Une pause.

«Cela ne fonctionnera jamais», a déclaré Burns. «Vous ne savez pas à quel point je suis impeccable.»

"Eh bien," dit Coyote, "tu ne sais pas à quel point je suis bon."

Burns a vite compris que c'était vrai. «Une chose nous intéresse: la capacité de notre narrateur à habiter les mots», m'explique-t-il. «Et personne ne fait mieux.» Souvent, dit Burns, il finit par utiliser la toute première prise à froid de Coyote.

Ce n’est pas votre imagination: le gars qui raconte les œuvres de Burns depuis plus de dix ans est aussi zen que sa voix. L'acteur Peter Coyote étudie le bouddhisme depuis quarante-cinq ans et est devenu prêtre zen en 2016. Il a reçu une transmission de Lew Richmond, qui à l'époque était son professeur depuis douze ans et dirigeait le Vimala Zen Center Sangha à Mill Valley, Californie.

Maintenant, Coyote considère que sa sangha est «partout où je suis assis». Lorsqu'il a été ordonné, il s'est promis de ne pas enseigner officiellement pendant cinq ans. Au lieu de cela, il a un petit zendo dans sa ferme de Sébastopol, en Californie, où il visite de temps en temps une poignée de camarades de classe comme ce qu'il appelle un «ami du dharma», évitant le titre d'enseignant.

Vous n'êtes pas acteur tant que vous n'avez pas trouvé de travail. Et vous n’êtes pas un prêtre zen tant que vous n’avez pas pris soin des gens.

La vraie mission de Coyote est de se débarrasser des formalités et des hiérarchies du zen traditionnel et d’utiliser des techniques d’art et d’improvisation pour aider les élèves à abandonner leurs attachements à soi. Après avoir publié deux mémoires zen bien accueillies – 1998 Dormir là où je tombe et 2015 Le troisième remède de Rainman: une éducation irrégulière– il a écrit un livre jusqu'ici inédit sur ses ateliers sur le zen et le théâtre, qu'il enseigne depuis une trentaine d'années.

«Ces exercices de comédie vous obligent à bouger d'une manière dont vous n'êtes pas habitué, et ces inconforts vous montrent le bord de vous-même», explique Coyote. «À chaque fois, vous dites:« Eh bien, ce n’est pas moi. »Ensuite, lorsque je vous mets un masque et que je tiens un miroir, vous disparaissez. Le soi laissé pour compte est celui qui a eu vos doutes, vos insécurités et vos doutes.

Cette première expérience, dit Coyote, est «un leader de la perte», une passerelle vers son véritable argumentaire: «Je l’appelle« illumination légère ». Vous êtes sobre, mais c’est comme prendre des psychédéliques. C'est temporaire." Ensuite, le vrai travail commence, dit-il. «Si vous voulez résoudre ce problème, vous devez apprendre à méditer.»

Il semble que son vrai don soit d'habiter tous ses rôles à tout moment: acteur, prêtre zen, narrateur. Ou peut-être qu'une meilleure façon de dire cela est qu'il ne les sépare pas ou ne fait pas de distinction entre eux. À chaque instant, il n’est que Peter Coyote, et la véritable expression de Peter Coyote implique souvent ces éléments: la voix ancrée, l’ancrage pour canaliser un personnage, la présence ancrée.

Etre avec le jeune homme de soixante-dix-huit ans dans l'espace de vie de sa suite d'hôtel à Manhattan lors d'un voyage d'enregistrement pour le prochain film de Burns, un documentaire sur Hemingway, m'amène doucement dans l'instant avec lui. Coyote porte un mala bouddhiste Yamabushi avec un crâne comme perle de gourou, un rappel, dit-il, de l'impermanence. Il porte une chemise bleue boutonnée. Ses cheveux épais et gris sont lissés en arrière, ses gentils yeux bleus immobiles. Il fait quelque chose qui ne devrait pas être extraordinaire dans une interview, mais c'est: quand il devient particulièrement philosophique sur son chemin – ou son manque de chemin clair – en tant qu'enseignant, il attrape un pincement de confusion sur mon visage alors même que je le dis, "Ça a du sens." Il s'arrête et demande: «Vraiment? Quelle partie ne fonctionne pas? » Il veut réellement savoir, veut expliquer, veut réagir à l'instant.

Burns aime parfois appeler Coyote «roshi» lors de leurs sessions d'enregistrement. «Je veux dire cela avec respect, et je le pense aussi avec un clin d'œil», dit Burns. «Peter est un homme très sérieux et il est sur une voie très intéressante. Il a vécu des expériences extraordinaires dans sa vie. Je suis à la maternelle par rapport à toutes les choses qu’il a vécues à tous les niveaux. Il y a donc cette expérience et une sorte de jeu en lui qui le recommande dans l'univers et le rend irrésistible. "

Coyote était un membre fondateur des Diggers, un groupe radical des années 60 qui faisait du théâtre de rue à San Francisco et fournissait de la nourriture, un logement et des soins médicaux aux fugueurs. Il a écrit sur ses jours de contre-culture dans le mémoire primé «Sleeping Where I Fall». Photo gracieuseté de Peter Coyote.

Né Robert Peter Cohon en 1941 à New York, Coyote a été élevé dans le New Jersey par un père de banquier d'investissement autoritaire et prospère, Morris, et une mère déférente, Ruth. Coyote a commencé à jouer à l'adolescence, prenant des cours au Neighborhood Playhouse de New York. Il a également commencé à lire sur les poètes Beat "parce qu'ils étaient des adultes rebelles et qu'ils étaient une sorte de justification pour beaucoup de mes sentiments." En particulier, il s'intéresse au poète Gary Snyder.

Il a adopté son nouveau nom à l'université quand, après avoir pris le peyotl, une drogue psychoactive, il a vu ce qui ressemblait à des traces de coyote dans la neige et s'est senti attiré par les coyotes comme son animal spirituel. Le nouveau nom lui a également permis de se forger une identité qui n’avait rien à voir avec son père, dont la masculinité intense se heurtait aux tendances artistiques de Coyote.

Coyote est diplômé du Grinnell College de l'Iowa avec un baccalauréat en littérature anglaise, puis s'est dirigé vers l'Université d'État de San Francisco pour poursuivre une maîtrise en écriture créative. Là, il se joint à la San Francisco Mime Troupe, connue pour son théâtre de rue politique radical.

Pendant son temps avec la troupe de mime, Coyote a joué, écrit et réalisé. Un triomphe de mise en scène est venu avec la tournée à travers le pays d'une pièce intitulée The Minstrel Show, Civil Rights in a Cracker Barrel, un envoi à la fois de libéraux et de racistes qui était si controversé qu'il était régulièrement fermé par les villes visitées. Le casting a été arrêté à plusieurs reprises.

Coyote a passé la fin des années 1960 et le début des années 1970 en tant que membre fondateur du groupe de contre-culture Diggers, qui a fourni de la nourriture, un logement et des soins médicaux aux fugueurs en plus de jouer du théâtre de rue dans le quartier Haight-Ashbury de San Francisco. Les Diggers ont finalement engendré la Free Family, un groupe de communes du Pacifique Nord-Ouest et du Sud-Ouest. Il a également commencé à prendre plus de drogues, d'abord du LSD, puis de l'héroïne et du speed – les drogues de choix pour ses héros musicaux, Charlie Parker et Billie Holiday.

C’est vers 1969, alors que Coyote vivait dans l’une des communes du groupe, que son ami Lew Welch, poète du Beat, fit venir son beau-fils, Hugh Anthony Cregg III. Le gamin avait environ quatorze ans et pouvait chanter des riffs de jazz comme vous ne le croiriez pas. Il grandirait pour devenir la pop star Huey Lewis. Welch a également idolâtré Gary Snyder et a insisté pour que Coyote le rencontre. Finalement, Welch a amené Snyder dans la commune.

Snyder est arrivé dans une toute nouvelle fourgonnette Volkswagen. Coyote pensa: «Comment bougie.» À la commune, il se souvient: «Nous étions des hippies du bout du monde pauvres en terre, hardcrabble. Sortez en marge des anarchistes. Et Gary était ensemble.

D'un autre côté, Snyder avait récemment publié le Smokey the Bear Sutra, un manifeste environnementaliste écrit sous la forme d'un sutra bouddhiste, ce qui était plutôt cool. Ses poèmes aux influences zen étaient déjà légendaires. Snyder avait étudié le Zen au Japon et inspiré The Dharma Bums de Jack Kerouac.

«Alors je l'ai rencontré et j'ai été choqué qu'il ne m'ait pas reconnu immédiatement comme un pair zen éclairé», plaisante Coyote. Alors que les deux étaient assis en train de manger du beurre de cacahuète et des craquelins ensemble, Coyote dit: «Il n'arrêtait pas de me regarder de cette manière troublante, comme, qui est ce gars? Cela m'a vraiment énervé. Néanmoins, les deux ont finalement développé une amitié et Snyder est devenu le mentor Zen de Coyote.

Coyote s'est rendu compte que ses habitudes de consommation de drogue le tueraient avant qu'il ne puisse vivre à la hauteur de son potentiel. Il a arrêté, a commencé à suivre une thérapie et, en 1974, à l'âge de trente-trois ans, a déménagé au San Francisco Zen Center. Là, sa vie a commencé à changer. Il a reconnu que l'effet de toute drogue s'estompe, et il a commencé le travail difficile de rester propre, jour après jour, et de chercher un sens à travers le Zen plutôt que la drogue.

Snyder est resté un guide important dans sa pratique zen. La vision du bouddhisme basée sur la nature de Snyder a résonné avec Coyote, qui avait passé beaucoup de temps pendant qu'il grandissait dans une ferme du New Jersey que son père dirigeait dans le cadre de son empire commercial. «Je dirais:« Bouddha, dharma et sangha », et il pourrait dire« désert, enseignants et amis »», dit Coyote à propos de Snyder.

L’incorporation de la nature par Snyder dans son approche du Zen a longtemps inspiré Coyote à remettre en question la différence entre la pratique authentique et la forme superficielle.

«Dans tous les pays où le bouddhisme est entré, il y a épousé la religion indigène», explique Coyote. "Il est né d'une culture hindoue, et c'est là que nous obtenons beaucoup de choses sur des vies passées et des vies multiples. Et puis il est allé en Chine et a fusionné avec le taoïsme et le confucianisme et est devenu Chan. Ainsi, dans chaque culture, on pourrait dire que son expression est l’emballage de cadeaux autour du cadeau de Bouddha. Je suis intéressé à desserrer l'emballage cadeau pour que les Américains trouvent le cadeau réel et l'expriment ensuite dans ses propres expressions idiomatiques. Parce que tant qu’elle s’exprime en totale fidélité aux Japonais, elle se sentira étrangère. »

Le problème avec le modèle du centre zen américain, affirme Coyote, est que «les gens viennent, disent-ils,« Quel endroit formidable pour être », et ils ne partent pas. Pour moi, c'est un peu comme des étudiants en théâtre qui vont à une école de théâtre et ils adorent ça et ils restent. Vous n'êtes pas acteur tant que vous n'avez pas trouvé de travail. Et vous n'êtes pas prêtre tant que vous ne vous occupez pas des gens. "

Lorsque Snyder a remporté le prix Pulitzer en 1975 pour son recueil de poésie Turtle Island, le gouverneur de Californie, Jerry Brown, a demandé à Snyder d’organiser un conseil des arts de l’État. Snyder a demandé à Coyote de l'aider avec le projet, et la deuxième année, Coyote a été élu président, un titre qu'il a occupé pendant quatre ans. Le budget est passé d'un million de dollars à dix-huit millions de dollars sous sa direction. Coyote avait joué sur scène tout ce temps, mais son passage du hipster de la contre-culture à la collecte de fonds pour les arts carrés lui a fait envisager, pour la première fois, le plus grand des métiers: l'acteur de cinéma.

Coyote avait maintenant une fille, Ariel, à soutenir, et une femme, Marilyn. Il a passé en revue ses deux principales passions et talents, l'écriture et le théâtre, et a décidé de donner un coup de théâtre comme carrière principale – en partie parce qu'il était plus protecteur de son écriture que de son jeu d'acteur. «Je suis devenu acteur pour subvenir à mes besoins en tant qu’écrivain parce que je ne voulais pas écrire pour de l’argent», dit-il. «L'écriture est sacrée pour moi.» Il est, en fait, un écrivain accompli, ayant remporté le prix Pushcart 1993–94 pour un morceau de son premier livre, Sleeping Where I Fall.

À trente-neuf ans, Coyote a décidé de se donner cinq ans pour se construire une carrière cinématographique durable, «et si cela ne fonctionnait pas», dit-il, «je ne mourrais pas avec les hypothèses». Il a fait ses débuts au cinéma avec un rôle de soutien dans la comédie dramatique de 1980 Die Laughing. Mais il s'est engagé à donner la priorité à sa pratique zen et à sa famille par rapport à la vie de star de cinéma. (Lui et Marilyn ont eu un fils en 1985.) Il est resté à San Francisco, voyageant à Los Angeles uniquement pour des auditions et des tournages.

Coyote a joué Keys dans "E.T." et a eu des rôles dans «Jagged Edge», «Erin Brockovich» et «Commander in Chief». Dans la récente mini-série «The Comey Rule», il a joué le conseiller spécial Robert Mueller. Photo par Allstar Picture Library Ltd. / Alamy Banque D'Images

«Je n’avais pas de publiciste», dit Coyote. «Je ne suis pas allé à L.A., pas plus que je ne pourrais l’aider. Je ne me suis pas assuré que mon nom serait sous les yeux du public. Mon sentiment était que j'allais passer beaucoup plus de temps hors scène que sur scène, et je devrais prendre soin de ma vie en coulisse le plus soigneusement. Donc, si j'avais un mois d’argent à la banque, je refuserais la merde si je n’aimais pas ça. Si j’avais moins d’un mois d’argent, je prendrais tout ce qui m’arriverait. »

Assez extraordinairement, cela a fonctionné. Les dizaines de rôles d'acteur au cinéma et à la télévision de Coyote depuis incluent E.T., Jagged Edge, Outrageous Fortune, Bitter Moon, A Walk to Remember, Erin Brockovich, The 4400, Commander in Chief, et Brothers & Sisters. (Il lit d'ailleurs ses scripts de films à l'avance, contrairement à ses scripts de narration.) Il n'est jamais devenu un nom familier, bien qu'il ait eu une chance: il a auditionné pour le rôle principal dans Raiders of the Lost Ark qui a fini par aller à Harrison Ford. Mais il a gagné sa vie en tant qu'acteur et narrateur depuis quarante ans maintenant, un exploit rare.

Le résultat a été une vie unique qui a absorbé plus que sa part de personnes, de lieux et d'expériences. «Je ne connais aucun film sur lequel nous avons travaillé où il n’a pas été en quelque sorte lié au projet», dit Burns. «Je l'appelle Zelig. C’est toujours «je connaissais cette personne», ou «j’ai parcouru ce sentier» ou «je connaissais sa fille». »

Un exemple tiré du documentaire en cours sur Hemingway: le père de Coyote a refusé un match de boxe avec le célèbre auteur hyper-masculin dans leur salle de sport commune. Morris, qui n’avait aucun respect pour les compétences de boxe d’Hemingway, l’a traité de «putain de pensée» et a refusé de lire ses livres.

À la fin des années 1990, Coyote était, comme il le dit, de plus en plus de rôles de merde dans un costume: politicien corrompu, PDG corrompu, président corrompu, scientifique corrompu. «Ça devenait ennuyeux», dit Coyote, «et je me suis dit:« Eh bien, mes enfants ne sont pas scolarisés, je n'ai pas besoin de faire ça. »» Il continuait à jouer quand il pensait qu'un rôle en valait la peine , mais il l'a laissé tomber comme son objectif principal. Un flot constant de concerts de narration a pris le relais.

La pratique zen de Coyote, quant à elle, s’intensifie. En décembre 2009, à soixante-huit ans, il a eu une expérience d'illumination au cours d'une Rohatsu sesshin, une période de sept jours de pratique intensive du zazen. Il était aux prises plus littéralement que d'habitude avec les réalités de la maladie, de la vieillesse et de la mort, confronté à une douleur au genou qui le forçait à s'asseoir pendant quelques périodes sur une chaise. Et il réfléchissait à une question: "Qu'est-ce que je manque encore ou que je cherche encore?" Qu'est-ce que c'est? Le sixième jour, pendant la méditation à pied en fin d'après-midi, il était au deuxième ou au troisième tour autour du zendo, se posant cette question encore et encore, quand il entendit un geai gris crier: «Eeek! Eeek! Eeek! Eeek! » Il a entendu ceci comme: Ça! Il! Il! Il! Il comprit que c'était sa réponse.

«Les frontières entre« ici »et« là-bas »ont disparu», écrivit plus tard Coyote dans ses mémoires The Rainman’s Third Cure. «Le monde est resté reconnaissable, comme il l'a toujours été, mais complètement dépouillé de langage descriptif et de concepts. Tout semblait être un fantôme en soi, lumineux mais sans poids ni substance. «I» avait été remplacé. Le plus proche que je puisse arriver à décrire ce que je ressentais était comme faisant partie d'une conscience sans emplacement physique, inséparable de l'univers entier. Cela dit, il écrit: "Dans l'instant suivant, j'ai compris que ce n'était pas si important que ça."

Coyote étudiait alors avec Lew Richmond, héritier du dharma de Shunryu Suzuki Roshi, né au Japon, fondateur du San Francisco Zen Center. En 2013, Richmond a demandé à Coyote de suivre un cours de formation de prêtre de trois ans, qui se réunissait un week-end tous les deux mois. Coyote a accepté que la classe approfondisse sa pratique, mais a déclaré qu'il n'avait aucun intérêt à devenir prêtre. Il s'est avéré qu'il était tellement impressionné par la qualité des gens de sa classe qu'il a demandé s'il pouvait être ordonné.

Depuis son ordination en 2016, Coyote attend l'émergence d'un parcours d'enseignement qui ait du sens pour lui, qui ressemble à une expression authentique du Zen en Amérique. «Quand j'ai été transmis, je me suis fait la promesse de ne pas enseigner officiellement pendant cinq ans», dit Coyote. «J'arrive dans la cinquième année maintenant.»

En tant que prêtre Zen, Coyote veut se débarrasser des formalités et des hiérarchies du Zen traditionnel. Il utilise des techniques d'acteur et d'improvisation pour aider les élèves à abandonner les attachements à soi. Photo par Andrea Roth.

Il y a une surabondance d'enseignants Zen près de chez lui au nord de San Francisco, avec Stone Creek Zen Center, Santa Rosa Zen Center et Sonoma Zen Center tous à moins de trente miles, et Green Gulch Zen Center à vingt miles de là. «Vous pouvez balancer un chat à Sébastopol, où je vis, et frapper un professeur de zen», dit Coyote. «Quand on a appris que j'allais venir là-bas, cela a créé beaucoup d'anxiété. «Cet acteur de cinéma, professeur de zen, va venir. Est-ce qu'il va piller nos élèves? »Alors, dès que je suis arrivé, j'ai fait une annonce: heureux d'être professeur invité. Je l'ai fait, j'ai repris les étudiants de quelqu'un d'autre, les conférences du dimanche matin et tout. "

Coyote a également dirigé une sesshin Rohatsu à la communauté de pratique zen de Hokyoji, bien qu'il ne soit pas sûr de continuer à ce titre. «Je pense que pouvoir assister à une sesshin est un cadeau merveilleux, d'avoir une communauté organisée pour faire sa cuisine et permettre à d'autres personnes de s'asseoir», dit-il. «Je tombais dans les sanghas d’autres personnes en tant que professeur invité, et je faisais des causeries sur le dharma, ce que j’apprécie aussi. Mais je ne voulais pas soutenir ce type de pratique japonaise formelle avant d'avoir une idée plus claire de la façon dont cela fonctionnerait avec mes propres idées, qui ne sont pas formées. " Il ajoute: «Je réalise l’importance de la forme et je suis strict à ce sujet. Mais je cherche toujours un moyen de l’exprimer en tant qu’américain. »

Pour élaborer ces idées, Coyote s'est concentré sur son livre en cours. Il a été rejeté par cinq éditeurs, probablement parce qu’il est à la fois différent de son travail précédent et difficile à classer dans un genre. Il est en train de le réviser pour inclure les exercices que les lecteurs peuvent faire seuls à la maison et prévoit d’y inclure une version vidéo de trente minutes de l’un de ses cours. Il peut le publier lui-même pour le vendre à ceux qui suivent ses cours en personne.

Coyote a continué à agir occasionnellement lorsque le bon projet se présente. L’automne dernier, il a tourné The Comey Rule, une mini-série d’adaptation des mémoires de l’ancien directeur du FBI James Comey, A Higher Loyalty, qui a été diffusé à toute vitesse avant les élections. Il incarne Robert Mueller, le prédécesseur de Comey au FBI et plus tard l'avocat spécial qui a enquêté sur l'ingérence de la Russie dans l'élection présidentielle de 2016. La partie répondait à ses exigences pour un travail d'acteur qui valait la peine d'être pris: la série était importante, son personnage crucial et la distribution stellaire, y compris Jeff Daniels dans le rôle de Comey, Holly Hunter dans le rôle de la sous-procureure générale américaine Sally Yates et l'acteur irlandais Brendan Gleeson dans le rôle du président Donald Atout. «Je ne pouvais tout simplement pas refuser cela», dit Coyote.

Et, bien sûr, il continuera probablement à être la voix des documentaires de Ken Burns aussi longtemps qu'il le pourra. C’est là que la vraie magie de Peter Coyote transparaît, le jeu des acteurs et la voix, la poésie Beat et le zen travaillant tous ensemble.

«Si je suis vraiment dans ce moment, mes émotions s’ajustent automatiquement», dit-il, décrivant le moment où ses yeux rencontrent les mots sur la page alors qu’il est devant le microphone. «Je n’ai rien à falsifier. Les gens me disent: «Je te crois vraiment.» C’est parce que je reste toujours à l’avant-garde de ce que j’apprends dans mes sentiments. L'autre façon dont je le fais est d'être conscient de la respiration. Je laisse mon estomac se détendre complètement et commence avec un plein air. Allen Ginsburg parlait de «prosodie du bop». Il parlait de poèmes flottant sur le souffle. Chaque phrase, chaque phrase, tout sort du souffle.

C'est ainsi que vous faites les choses correctement, sans avoir lu le script. C'est ainsi que vous réussissez dès la première prise. C'est comme ça que vous l'obtenez! Il! Il! Il!

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Les malas sont de magnifiques colliers composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous en font usage depuis des siècles pour méditer. Il est utilisé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) en groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est employée comme une forme de méditation.
Selon les origines du yoga, un mantra est un mot et pourquoi pas une phrase en sanskrit qui est des pouvoirs spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs et pourquoi pas promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est ainsi la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des textes sacré hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son usage première le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala sert à la récitation de prières mantras pendant les séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras dans le bouddhisme lors des prières et de la méditation, tandis que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un accessoire de protection aux vertus spirituelles constitué de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles différentes.

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Les bracelets Yoga ont souvent des vertus lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le corps.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
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• Jaspe jaune
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• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
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Ceux qui examinent les chakras les décrivent tel que des organes vivants. Ils auraient pour fonction la social control de « l’énergie » entre les différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, ils présenteraient des symptômes de rigidité ou bien d’affaissement, d’encombrement ou bien de perte de vitalité. Ils communiqueraient entre eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation énergétique » ( comme le fin notre bracelet ) aurait des répercussions sur facultés de l’individu.