Le surréalisme dans la Chine du XVe siècle | Yoga

Zhu Jianshen (1447-87) a créé une œuvre d'art incorporant des illusions d'optique. La peinture s'appelle «Yi Tuan Heqi», littéralement «une boule d'harmonie».

Salvador Dali, un artiste surréaliste espagnol renommé du XXe siècle, est connu pour ses images frappantes et bizarres dans ses œuvres.

Par exemple, l'une de ses célèbres peintures, «Apparition du visage et plat de fruits sur une plage», présente une double image qui peut être lue de plusieurs façons.

Mais Dali n'était pas le premier surréaliste. Au 15ème siècle, un empereur de la dynastie Ming (1368-1644) nommé Zhu Jianshen (1447-87) a créé une œuvre d'art incorporant des illusions d'optique.

La peinture s'appelle «Yi Tuan Heqi», ce qui signifie littéralement «une boule d'harmonie».

La figure que le tableau représente est un Budai souriant et joufflu assis en tailleur. Selon la tradition bouddhiste, Budai est l'incarnation de Maitreya, qui est considéré comme un ancêtre du futur Bouddha de ce monde.

Surnommé «Bouddha qui rit», le Budai, vêtu d'une robe simple, est toujours représenté souriant et complet. Il aurait vécu aux alentours du Xe siècle à Ningbo, aujourd'hui, dans la province du Zhejiang. Le Bouddha chauve et plein d'humour est connu pour son ventre de «bière».

La figure ronde symbolise le contentement et l'abondance. Au Japon, Budai est considéré comme l'un des «sept dieux chanceux».

Si vous regardez attentivement la peinture imaginative de Zhu, vous trouverez deux autres personnes intégrées à l'image entière de Budai. Sur le côté gauche, il représente un homme âgé portant un accessoire de cheveux taoïste. Sur le côté droit, il y a un érudit confucéen avec une ceinture noire et un mouchoir. Assis face à face, le duo tient un rouleau de mains ensemble.

Les câlins, Budai met ses mains sur leurs épaules, tandis que sa main gauche tient un chapelet de perles de prière bouddhistes.

L'image trois en un provient d'une ancienne légende chinoise. Il va de soi qu'un éminent moine nommé Huiyuan (334-416 après JC) a vécu en isolement dans le temple Donglin sur la montagne Lushan pendant plus de 30 ans. Il a juré de ne jamais traverser Huxi, ou le ruisseau du tigre, près du temple.

Un jour, Tao Yuanming, un poète confucéen, et Lu Xiujing, un prêtre taoïste, ont visité Huiyuan. Les savants partageant les mêmes idées ont passé un bon moment.

Profondément absorbé par la conversation, Huiyuan passa involontairement le ruisseau. Il ne s'en est rendu compte qu'après avoir entendu les rugissements des tigres. Le trio rit.

L'histoire est largement connue sous le nom de «Trois rires à Tiger Brook», qui est devenue un idiome impliquant la relation harmonieuse du confucianisme, du taoïsme et du bouddhisme dans la Chine ancienne.

Zhu, également connu sous le nom d'empereur Xianzong de Ming, était bon pour peindre des divinités et des plantes, en particulier la pivoine, le bambou, la prune et le chrysanthème.

L'empereur Xianzong a hérité du trône de son père, l'empereur Yingzong, qui a été capturé par les Mongols lors de la crise de Tumu en 1449. À cette époque, le jeune frère de Yingzong Daizong, qui était soutenu par le ministre Yu Qian, a été intronisé en 1450.

Cependant, Daizong a souffert d'une grave maladie plusieurs années plus tard et Yingzong a été rétabli sur le trône en 1457. L'empereur Yingzong a déposé son frère cadet et tué le supporter de Daizong Yu.

Un jour, l'empereur Xianzong a montré sa peinture «Yi Tuan Heqi» aux fonctionnaires, puis a surpris tout le monde en ordonnant la réhabilitation de Yu et en rendant l'ancien titre d'empereur à son oncle Daizong.

Ce faisant, l'empereur Xianzong s'attendait à la fois à la revitalisation de la cour, qui avait été frustrée par la lutte pour le pouvoir entre son père et son oncle, et à l'harmonie entre le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme.

L'empereur était satisfait de son travail et a demandé aux gens de l'ajouter comme illustration au livre "Qunxian Ji", littéralement "une collection de divinités", qu'il a compilé en 1483. La peinture harmonieuse se trouve au Musée du Palais à Pékin.

Le «Yi Tuan Heqi» arrondi est devenu un motif typique de l'art de l'estampe sur bois de Taohuawu.

Cependant, la première version de l'image de la gravure sur bois, remontant au règne de l'empereur Yongzheng (1723-1735), ne comporte qu'une seule figure dodue. Certains experts pensent que la figure est un garçon tandis que d'autres pensent qu'il s'agit d'une femme âgée. La personne avec une coiffure double chignon sourit joyeusement.

Portant un verrou de longévité au cou, la personne tient un parchemin écrit avec quatre caractères chinois «Yi Tuan Heqi».

Le motif incarne l'harmonie et la bonne chance.

La gravure sur bois de Taohuawu prospéra au début de la dynastie Qing (1644-1911). Taohuawu, littéralement «village de fleurs de pêcheur», est situé à Suzhou dans la province du Jiangsu.

L'art joyeux, qui dépeint souvent les mythes chinois, les divinités, le paysage et la vie quotidienne, était autrefois un élément indispensable de la tradition du Nouvel An chinois.

Les malas sont de magnifiques perfection composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous utilisent depuis des siècles pour méditer. Il est employé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) par groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est employée tel que une forme de méditation.
Selon la tradition du yoga, un mantra est un mot ou une phrase en sanskrit qui est des pouvoirs spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs ou promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est donc la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des textes sacré hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son usage primaire le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala sert à la récitation de prières mantras pendant séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras dans le bouddhisme pendant les prières et pendant la méditation, tandis que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un accessoire de protection aux vertus spirituelles avec la composition de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles diverses.

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Dans le yoga, le bracelet Mala permet aussi devenir un point de fixation. Il donne l’opportunité de rester concentré, et surtout de réaliser abstraction de l’environnement.

Les bracelets Yoga ont frequemment des vertus lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le organisme.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
• Quartz
• Cristal
• Jaspe dalmatien
• Cornaline
• Pierre de soleil
• Agate noire
• Diamant
• Citrine
• Obsidienne
• Calcédoine
• Pierres de lave
• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
• Oeil de tigre

Ceux qui examinent les chakras les décrivent tel que des organes vivants. Ils auraient pour fonction la contrôle de « l’énergie » entre différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, ils présenteraient des symptômes de rigidité ou d’affaissement, d’encombrement et pourquoi pas de perte de vitalité. Ils communiqueraient entre eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation énergétique » ( comme le abruptement notre bracelet ) aurait des répercussions sur les facultés de l’individu.