La stratégie de caste, de classe et de symbolisme religieux de Priyanka Gandhi peut-elle aider à relancer Cong in UP? | Bracelet Mala

Le 10 février, alors que la secrétaire générale du Congrès chargée de l'Uttar Pradesh, Priyanka Gandhi est sortie de l'aéroport de Dehradun, l'attention a été soudainement attirée sur le rudraksha mala dans sa main. Alors que les photos d'elle comptant les perles sacrées sont rapidement devenues virales, elle se dirigeait déjà vers un panchayat de grands agriculteurs dans le district voisin de Saharanpur, dans l'Uttar Pradesh.

Et alors même que le symbolisme d'une Priyanka brandissant un rudraksha faisait l'objet de discussions, des heures plus tard, elle a été vue en train de prier dans le célèbre temple Maa Shakumbhari Devi à Saharanpur. Et au moment où elle avait atteint le lieu du kisan panchayat, son projet de visiter la ville sainte de Prayagraj et de faire un plongeon à Sangam le lendemain avait également été rendu public.

De toute évidence, ce qui a commencé comme l’offensive du Congrès dans le contexte des manifestations en cours des agriculteurs pour abroger les nouvelles lois agricoles a pris une tournure intéressante dans l’État politiquement crucial de l’Uttar Pradesh. Dans Priyanka et les activités de son parti au cours des derniers jours, on perçoit clairement un modèle émergent. C'est la formule qui consiste à essayer d'aborder à la fois les phénomènes de caste et de classe, tout en essayant également de contrer le récit Hindutva du Bharatiya Janata Party en projetant un visage religieux doux et libéral du scion Gandhi.

La question est de savoir si cette nouvelle stratégie peut aider le grand vieux parti à retrouver ses racines dans l'État, où il est hors du pouvoir depuis plus de 30 ans et a été réduit à un seul siège de Lok Sabha sur 80 lors des élections générales de 2019.

LES AGRICULTEURS COMME UNE “ CLASSE '' – CE QUE CELA PEUT SIGNIFIER À L'OUEST

Alors que le Congrès, en tant que principal parti d'opposition, a étendu son soutien à l'agitation actuelle des agriculteurs depuis le tout début, il a opté pour une intervention ouverte très agressive en leur faveur après le 26 janvier. Une décision qui a coïncidé avec la propagation des protestations des agriculteurs. à travers l'ouest de l'UP, la région qui tout au long des dernières élections avait été un terrain très fertile pour le BJP.

Avant que le parti safran n'assure une forte emprise depuis les élections générales de 2014, la politique dans ces régions avait été historiquement définie par la communauté agricole affirmée qui a gagné en prospérité grâce à la révolution verte des années 1960 et à de fortes identités de caste, en particulier la caste arriérée Jat politique. Le résultat avait été la montée des «sentiments kisan» et des affirmations régionales qui ont vu plus tard leur manifestation dans la montée en puissance de ceux de l'ancien Premier ministre (feu) Charan Singh et en général de la politique anti-congressiste.

Depuis lors et surtout après le milieu des années 1970, à la suite de l'urgence, la politique dans la région a été de plus en plus définie par la conscience de caste croissante des hindous arriérés et dalits. Alors que le Congrès a subi une brèche majeure en étant le seul parti national de premier plan, le BJP a également eu du mal à s'enraciner solidement malgré le fait qu'il avait jeté tout son poids derrière le mouvement controversé Ram Mandir dans les années 80 et 90.

La politique de consolidation plus large de l'Hindutva était encore à une certaine distance jusqu'aux émeutes sanglantes de Muzaffarnagar de 2013, qui ont clairement marqué un autre tournant majeur dans la politique de la région qui est également mise à part par la présence d'une forte population musulmane.

La profonde division communautaire créée par les émeutes, associée à l'affirmation croissante du BJP sous la direction de Narendra Modi, était suffisamment forte pour dépasser la conscience de caste et briser les compréhensions électorales stratégiques entre les divers groupes hindous arriérés et dalits et les musulmans qui avaient souvent a travaillé en faveur de partis comme le SP, le BSP et le RLD.

Depuis lors, à partir de 2014, tout au long des scrutins d'assemblée de 2017, puis à nouveau aux élections générales de 2019, cette consolidation religieuse plus large a bien fonctionné pour le BJP. C'est ce phénomène de consolidation de l'Hindutva qui est maintenant menacé par le «kisan aandolan» en cours. L’explosion des sentiments du Jat par le gouvernement dirigé par Yogi Adityananth, qui tente d’agir dur avec le chef de l’Union Bharatiya Kisan, Rakesh Tikait, a conduit à une série de mahapanchayats de fermiers massifs, qui voient également la participation de khaps musulmans.

C'est clairement un signal d'alarme pour le BJP et une lueur d'espoir pour ses rivaux. C’est la raison pour laquelle les partis d’opposition ont maintenant fait un grand saut dans leur soutien aux agriculteurs. Alors que Jayant Choudhary du Rashtriya Lok Dal (RLD), basé à Jat, a manifestement été actif dans la région, le Congrès a également sauté de toutes ses forces.

Les premiers aperçus de la nouvelle stratégie étaient clairement visibles lorsque tous les principaux dirigeants de l'opposition, y compris Priyanka Gandhi, sont arrivés à Rampur pour assister à un événement à la mémoire d'un jeune agriculteur sikh qui a été tué lors des violences de la fête de la République à Delhi.

Quelques jours plus tard, le 10 février, Priyanka a assisté à un grand panchayat kisan à Saharanpur. Elle a également participé à un à Bijnor. Au cours des prochains jours, elle est prête à assister à d'autres panchayats de ce type à Muzaffarnagar (aujourd'hui) et à Meerut (23 février) également. Il ne fait aucun doute que le parti veut cultiver de nouvelles terres dans l'Uttar Pradesh, en s'appuyant sur le sentiment de la nouvelle «conscience de classe» des agriculteurs qui transcendent les castes.

CIMENTER LA «CLASSE» AVEC UN VISAGE RELIGIEUX LIBÉRAL?

Au milieu du désir de puiser dans la nouvelle «conscience kisan», le Congrès souhaite probablement aussi contrer la polarisation agressive Hindutva du BJP en projetant une image religieuse libérale de son chef. Des images de Priyanka brandissant le rudraksha à celles de ses prières au temple de Saharanpur, «Sangam snan» le lendemain, à la recherche des bénédictions de Shankaracharya Swami Swaroopan et Saraswati, tout semble avoir pour but d'envoyer le message désiré.

Le fait que le 10 février, alors qu'elle était à Saharanpur, elle ait également visité un célèbre sanctuaire soufi, était un message supplémentaire de son positionnement religieux libéral. Il est clair que pour une dirigeante d'envergure nationale comme elle, tous ces mouvements seront vus dans le contexte plus large de la politique. Le BJP est également préoccupé par les développements et suit de près.

Un très haut dirigeant de l'État BJP reconnaît le défi. Cependant, il rejette le Congrès. «Les choses dans l'ouest de l'UP sont allées contre nous, mais les élections sont encore loin et nous avons une organisation forte pour réparer les torts», a-t-il déclaré.

RIVER GANGA ET LE NARRATIF DE CASTE ARRIÈRE

Pour les observateurs politiques, la série de tweets de Priyanka elle-même après son “ Sangam snan '' suggère un message crucial non seulement en termes de sensibilisation religieuse plus large, mais également en ce qui concerne la dynamique des castes. Le tweet de Priyanka remerciant son batelier Sanjay Nishad mérite une attention particulière.

Comme les Jats dans l'ouest de l'UP, les Nishads constituent une caste arriérée majeure dans la région du Ganga-Yamuna doab. Historiquement engagés dans des métiers tributaires des rivières comme les bateaux à rames, la pêche et la production de légumes, les Nishads ainsi que plusieurs sous-groupes étroitement liés ont vu une affirmation de caste significative au cours des dernières années.

Contrairement aux Yadav parmi les OBC qui avaient fortement été avec le SP et aux Jatav parmi les Dalits avec le BSP, les Nishads et autres sous-castes privées apparentées ont été fluides dans leurs choix politiques. Cependant, ces derniers temps, ils étaient avec le BJP. C’était ce calcul de caste que le Congrès avait probablement également tenté d’aborder avec Ganga Yatra de Priyanka avant les élections de 2019 à Lok Sabha.

TOUT CELA PEUT-IL FONCTIONNER POUR LE CONGRÈS?

En 2019, les efforts avaient été vains, mais depuis lors, beaucoup d'eau a coulé dans le Gange. Les dirigeants du Congrès disent aujourd'hui qu'ils ont une organisation relativement plus forte dans l'État et une direction dévouée centrée sur l'UP de Priyanka Gandhi. La politique du BJP et la performance du gouvernement Yogi ont créé un certain ressentiment et ont ainsi ouvert une fenêtre d’espoir.

Quelle que soit leur évaluation, les élections sont encore dans un an. Au milieu d'une forte présence d'acteurs régionaux comme le SP et le BSP, qui ont toujours derrière eux une consolidation de caste définie, se tailler un territoire indépendant sera clairement une tâche herculéenne pour le Congrès. Et même s'il gagne en force, le puissant BJP pourrait bien avoir le dernier mot avec des possibilités d'une plus grande division des votes de l'opposition.

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Selon les origines du yoga, un mantra est un mot et pourquoi pas une phrase en sanskrit qui est des pouvoirs spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs ainsi qu’à promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est donc la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des écris religieux hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son usage première le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala est utilisé à la récitation de prières mantras pendant les séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras dans le bouddhisme pendant les prières et de la méditation, tandis que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un objet de protection aux vertus spirituelles constitué de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles différentes.

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• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
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Ceux qui examinent les chakras décrivent tel que des organes vivants. Ils auraient pour fonction la social control de « l’énergie » entre différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, elles présenteraient des symptômes de rigidité ou bien d’affaissement, d’encombrement ou bien de perte de vitalité. Ils communiqueraient entre eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation énergétique » ( comme le résultat notre bracelet ) aurait des répercussions sur les facultés de l’individu.