Entretiens avec des hindous non indiens: Gerald Barr | Achat Mala

Le phénomène de l'adoption de l'hindouisme par les non-Indiens n'est pas nouveau. Cependant, les récits sur la façon dont les individus sont venus à la religion n'ont pas été régulièrement enregistrés. J'espère rectifier cela en publiant de temps en temps des interviews avec des personnes qui n'ont pas été élues hindoues mais qui s'identifient maintenant publiquement en tant que telles, dans l'espoir de faire la lumière sur ce qui les a amenées à Sanatana Dharma.

Ce qui suit est une interview avec Gerald Barr, étudiant au doctorat en littérature anglaise à l'Université de Houston. Il joue et enseigne également le tabla.

Comment avez-vous été attiré par l'hindouisme ou en avez-vous pris conscience?

Je suis impliqué dans l'hindouisme depuis vingt ans. Mon entrée dans la culture hindoue s'est faite à travers mon étude et ma performance du tabla.

Je me suis immensément inspiré par la musique classique indienne et j'ai commencé à apprendre chez Ustad Zakir Hussain en 1995. Il enseigne non seulement le tabla, mais également le lien entre la musique et l'hindouisme. Par exemple, il retrace les percussions indiennes jusqu'à Lord Ganesha. Il a autrefois enseigné une composition de tabla qui «raconte» une histoire de Radha et de Krishna. Ainsi, la musique et la spiritualité hindoue sont directement liées.

J'ai commencé à jouer souvent des tabla alors que je vivais dans la région de la baie de San Francisco. De nombreux temples hindous m'invitaient à participer à divers programmes. Je devenais de plus en plus connecté dans la communauté. L'essence de la spiritualité hindoue se dégage de la musique que je vivais et que je jouais, en particulier dans les programmes du temple.

Quand et pourquoi vous êtes-vous identifié pour la première fois comme hindou?

En raison de mon lien profond avec la spiritualité hindoue, je voulais franchir une nouvelle étape et devenir initié.

Dans la région de la baie de San Francisco, je me suis impliqué dans le BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha). J'ai commencé à jouer du tabla pour des programmes dans le temple. J'étais profondément attirée par les murtis, d'une belle élégance. En outre, les dévots aspirent à la pureté de caractère et de conduite. Ainsi, j'ai pris la décision d'accepter le gourou du BAPS à l'époque, Sa Sainteté Pramukh Swami Maharaj, en tant que mon gourou. Il m'a donné Vartman initiation au BAPS dans le temple de San Jose, Californie, en septembre 2007. Il m’a également remis le collier tulsi (Kunthi) et japa mala (chapelet). Il m'a dit que je devais aller au temple toutes les semaines et faire la puja tous les matins.

Avez-vous déjà trouvé un conflit entre les valeurs occidentales que vous défendez et celles de l'hindouisme?

Les humains sont des animaux sociaux et prospèrent dans les communautés. Aux États-Unis, l'accent est mis sur l'individu indépendant et l'autosuffisance. Cela peut conduire à l'isolement et à la solitude. La culture hindoue et indienne se concentre sur la communauté. La cellule familiale est très importante et est également ancrée dans les traditions hindoues. L'hindouisme est un mode de vie qui englobe tout. Ainsi, les familles hindoues traditionnelles pratiquent des rituels importants tout au long de leur vie. Un enfant subit des pujas et des cérémonies spécifiques à des moments précis de sa vie. Un couple marié suit les normes hindoues. La culture est profondément riche et complexe. Donc, en tant qu'hindou pratiquant sérieux, je dois accepter l'ensemble du paquet, pas seulement choisir des éléments qui me conviennent.

Ainsi, j’ai subi un traitement traditionnel hindou samskara la cérémonie. Au cours de cette cérémonie, je suis devenu directement lié à une lignée hindoue, connue sous le nom de Gotra. Je suis maintenant dans le Kashyap Gotra. J'ai aussi reçu un nom hindou, Janardhana Bhakta. J'ai vécu les rituels que subit un nouveau-né, comme manger pour la première fois, voir le soleil pour la première fois, etc.

Un autre exemple est la configuration de la maison. Le Vastu Shastra a des instructions très précises sur la manière dont le foyer doit être aménagé pour mener une vie harmonieuse. Certaines chambres doivent être dans certaines directions cardinales. Ceci est profondément enraciné dans la tradition hindoue et est toujours couramment suivi en Inde. C'est difficile aux États-Unis.

Être hindou influence tous les aspects de la vie à tout moment. Si l’on veut être hindou, il faut accepter cette notion. J'aspire à cet idéal, même s'il a des difficultés. Dans le même temps, la grâce de Guru et de Dieu est la plus importante.

Comment se manifeste votre hindouisme?

Lorsque je fus initié au BAPS par Pramukh Swami, il me donna la Agna (commande) pour aller au temple chaque semaine. De plus, il m’a donné les perles de japa mala et le collier tulsi (Kunthi) que je n’ai jamais enlevé depuis. je postule tilak à mon front. Je suis aussi végétarien, ne bois ni ne fume et aspire à une vie pure.

Apprendre une langue Indic est également important. On entre dans la vision du monde complexe et complexe d'une culture à travers sa langue. Ainsi, j'ai appris le gujarati, la langue dominante du BAPS.

Mon hindouisme traverse également mon monde universitaire.

Je prépare actuellement un doctorat en littérature anglaise à l'Université de Houston. Mes recherches portent sur la manière dont la littérature britannique du XIXe siècle a concocté sa propre version de l'hindouisme, adaptée aux goûts du pays. Je regarde de près les interactions entre les personnalités britanniques et la culture hindoue en Inde.

Cette fausse représentation de l'hindouisme dans les médias occidentaux populaires se poursuit encore de nos jours. Ainsi, par mes recherches, je veux montrer que l’orientalisme, l’appropriation illicite de la culture hindoue par l’Ouest et même la marchandisation de l’indouisme ont une longue histoire. Mon objectif général est de rectifier cela et de montrer l'hindouisme comme un système théologique complexe à prendre au sérieux.

Quel est votre chemin spirituel?

La musique a toujours été liée à la spiritualité pour moi. Ainsi, ma pratique du tabla indien est ma forme préférée de bhakti (dévouement).

Que ce soit en jouant dans un temple ou en écoutant de la musique classique indienne, je sens une profonde Atma lien. le bhava (émotion divine) des ragas me touche vraiment. C'est pour moi une expérience directe de l'âme de l'hindouisme.

Comment la communauté hindoue vous a-t-elle répondu?

En Inde, je rencontre beaucoup de regards curieux et de questions. Comme le concept d'espace personnel est assez différent en Inde, les gens n'ont aucun problème à me parler et à me poser des questions sur mon hindouisme.

Un exemple récent se démarque vraiment ici. C'était pendant ma samskara puja dans un temple basé au Karnataka ici à Houston. Un charmant couple de personnes âgées de Bangalore était présent. La femme ne pouvait pas comprendre que j'étais un hindou américain. Elle était dans un état de confusion, mais aussi le plus grand respect pour moi. Elle a dit que je viens de la tradition Michael Jackson! Elle se demandait comment une religion et une culture de ce type pouvaient m'attirer. Elle a profondément apprécié le fait que j'ai adopté l'hindouisme alors que l'Inde se tourne vers les plaisirs matériels occidentaux. J'ai ensuite expliqué que l'acceptation de l'hindouisme par les Occidentaux aux États-Unis a une longue histoire, à l'époque où Swami Vivekananda est venu ici et a lancé le mouvement. Je ne suis pas si inhabituel.

Avez-vous déjà été amené à vous sentir moins hindou à cause de votre race?

En Inde, certains temples n'acceptent toujours pas les non-Indiens. C'est en train de changer. Une fois, j'étais à Kanchipuram au temple de Varadarajan. Un brahmane me faisait faire le tour et m’emmenait dans le sanctuaire intérieur pour darshan de la divinité. Il y avait une pancarte indiquant «Seuls les hindous autorisés» et une foule a commencé à faire du bruit. Le brahmane leur cria en tamoul. Quelque chose à propos de moi, je suis un adepte de Swaminarayan, et ils étaient silencieux. Je n'ai jamais eu aucun problème pour entrer dans les temples hindous en Inde jusqu'à présent.

Pensez-vous qu’un hindouisme occidental ou américain unique se développe ou se développera?

C'est une question délicate. Cela concerne ma recherche de doctorat sur l'appropriation de l'hindouisme par l'ouest.

Je pense que l'hindouisme est une tradition vivante qui n'a pas été figée dans les temps anciens. Il s'adapte à l'heure et à l'endroit. Cependant, la source doit toujours être préservée. Le mouvement New Age a emprunté des fragments de tant de traditions, telles que l'hindouisme, le bouddhisme, la spiritualité de la nature celtique, des éléments amérindiens et a créé un méli-mélo. C’est un exemple de distillation de formes traditionnelles et de leur élimination pour s’adapter à la culture occidentale. Kirtan est devenu très populaire dans l'ouest aussi. L’hindouisme enseigne que c’est une bonne chose que de chanter les noms de Dieu est une forme de dévotion (bhakti), Kirtan est devenu trop commercial et même concurrentiel. Ainsi, l'essence devient enterrée ou même perdue.

Cependant, de nombreuses confessions authentiques hindoues augmentent leur présence aux États-Unis. Vous pouvez entrer dans un temple du sud de l'Inde dans de nombreuses grandes villes des États-Unis et vivre les mêmes rituels et pujas que ceux que l'on rencontre en Inde. Le BAPS fait un travail exceptionnel en apportant la culture hindoue telle quelle. Les temples traditionnels attirent beaucoup de monde.

Pensez-vous qu'il soit nécessaire que les personnes adoptant l'hindouisme accordent la priorité à la robe indienne ou aux signaux sociaux? Prendre un nom sanscrit?

Le vêtement hindou signifie la sous-culture de l'Inde dont il est issu. Ainsi, au Bengale, les hindous portent une Dhoti. Dans certaines régions du sud de l’Inde, ils portent une poumon. Dans certains temples de l'Inde du Sud, les hommes ne peuvent pas porter de chemise. En outre, le style des saris varie selon les états de l'Inde. Donc, le vêtement est plus un signifiant culturel. Mais, si certains temples exigent un code vestimentaire, je le suivrai. Dans BAPS, nous portons tout le kurta blanc avec le logo et le pantalon BAPS.

Devenir hindou, c'est adopter un mode de vie. Donc, avoir un nom hindou est important car cela renforcera l’identité hindoue et montrera à la communauté que l’homme est sérieux. Lorsque les enfants hindous sont nés, ils reçoivent un nom basé sur de nombreux facteurs détaillés. Ceux-ci incluent leur horoscope védique, leur samskaras, leur lignée familiale, etc. Le gourou ou le prêtre donne un nom en conséquence. Sur la base de ces aspects, j’ai reçu le nom de Janardhana Bhakta au cours de ma samskara la cérémonie. Ainsi, pour devenir officiellement hindou, cette samskara la cérémonie est essentielle, et cela inclut recevoir un nom.

Quelle est votre relation avec l’Inde?

En raison de mon implication dans la culture hindoue aux États-Unis pendant de nombreuses années, j'ai pu nouer de nombreuses relations et amitiés en Inde. Je suis donc allé neuf fois jusqu'à présent et mon dixième voyage aura lieu cet automne. J'ai toujours l'impression que c'est un Yatra (pèlerinage). La terre est sacrée. Je ressens une charge d'énergie et d'inspiration spirituelles chaque fois que j'arrive en Inde. Je suis allé dans de nombreux temples, dont Tirupati Balaji, Parthasarathy à Chennai, Nathdwara au Rajasthan, Kamakshi à Kanchipuram, Rancchorai à Dakor et, bien sûr, de nombreux temples majeurs de la BAPS, dont Akshardham à New Delhi. Je vais aussi pour la saison de musique classique en décembre.

Les malas sont de magnifiques parure composés de 108 perles que les Boudhistes et les Hindous en font usage depuis des siècles pour méditer. Il est utilisé pour compter les mantras (les prières en sanskrit) selon groupes de 108 répétitions. La récitation d’un mantra est utilisée tel que une forme de méditation.
Selon la tradition du yoga, un mantra est un mot ou une phrase en sanskrit qui a des avantages spéciaux qui transforment la conscience, satisfont les désirs ainsi qu’à promeuvent la guérison.

La « guirlande de méditation » est donc la traduction littérale de ce mot d’origine sanskrit, la langue des écris sacré hindous et bouddhistes, ce qui renvoie à son usage primaire le « Japa » (type particulier de méditation où le fidèle récite des textes sacrés). Dès lors, le japa mala a pour usage à la récitation de prières mantras pendant les séances de méditation.
Le Mala sert principalement à compter la répétition de récitations de mantras a l’intérieur du bouddhisme pendant les prières et pendant la méditation, tandis que dans l’hindouisme ce bracelet Mala « Rudraksha » est un objet de protection aux bienfaits spirituelles composé de graines d’Elaeocarpus ganitrus de tailles différentes.

Le bracelet Mala permet, avec l’aide de ses perles, d’estimer votre temps de méditation. Il est une valeur impartiale de la durée de chacune de vos séances.

Le bracelet Mala peut aussi vous aider à travailler votre patience et votre concentration. La patience et la concentration sont deux bienfaits indispensables à la méditation. Ce sont aussi des qualités importantes dans votre vie de tous les jours et dans votre développement personnel et spirituel.

Le fait d’égrener chaque lentigo donne l’occasion de se recentrer. Le bracelet Mala devient un engin qui rappelle à l’essentiel en toutes circonstances.

Il est le symbole du parcours de ses chemins profonds. Il suggère que ces chemins peuvent être traversés à l’infini en dévoilant toujours de nouvelles richesses. C’est une façon d’apprendre que la connaissance de soi-même est sans limite. Le développement personnel est l’art de entier une vie. Il est probable de profiter de l’énergie du Mala tibétain pour maximiser sa séance. Certains décoration Mala permettent d’accéder plus vite à un état de sérénité profond. Ils sont également propices or bien-être et à la relaxation.

Dans le yoga, le bracelet Mala permet aussi devenir un point de fixation. Il donne l’opportunité de rester concentré, et surtout de faire abstraction de l’environnement.

Les bijoux Yoga ont frequemment des vertus lithothérapie grâce aux pierres semi précieuses. Le pouvoir des pierres est très puissant sur le organisme.
Voici les pierres naturelles donnant des énergies positives :
• Quartz
• Cristal
• Jaspe dalmatien
• Cornaline
• Pierre de soleil
• Agate noire
• Diamant
• Citrine
• Obsidienne
• Calcédoine
• Pierres de lave
• Pierre d ambre
• Oeil de faucon
• Jaspe jaune
• Pierre de protection
• Pierre de lune
• Turquoise
• Améthyste
• Lapis lazuli
• Aventurine
• Oeil de tigre

Ceux qui examinent les chakras les décrivent tel que des organes vivants. Ils auraient pour fonction la contrôle de « l’énergie » entre différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l’univers. Soumis aux aléas de l’individu, ils présenteraient des symptômes de rigidité ou bien d’affaissement, d’encombrement ou bien de perte de vitalité. Ils communiqueraient au sein d’eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d’harmonisation actif » ( tel que le achèvement notre bracelet ) aurait des répercussions sur les facultés de l’individu.