Comment Hipcamp est devenu l'Airbnb du plein air | Bracelet Bouddhiste pas cher

En Californie du Nord, réserver un camping public est un sport sanglant. La région de la baie regorge de jeunes atteints de R.E.I. Des abonnements coopératifs et des tiroirs remplis de vêtements anti-transpiration – des gens qui passent les vendredis et dimanches nuits à emballer et à déballer leur Subarus, qui possèdent des truelles de chat, qui aiment vivre ici parce qu'il est facile de partir à la recherche du sublime. De Big Sur à Mendocino, de nombreux terrains de camping publics sont réservés des mois à l'avance; Yosemite est une cause perdue. Il est courant de se réveiller à cinq heures du matin pour survoler un ordinateur, prêt à attraper un site dès qu’il sera disponible. C'est à la fois un problème régional et non. Dans tout le pays, les parcs nationaux américains sont surpeuplés et surréservés. Le système de réservation est criblé de bots. Une industrie artisanale d'applications et de services a émergé pour surveiller la disponibilité des campings et, dans certains cas, proposer des alternatives.

Vers 2016, j'ai commencé à remarquer que des amis faisaient circuler des annonces de Hipcamp, une plateforme de réservation de camping. Les gens partageaient les listes avec un certain soupçon: la vie dans la région de la baie encourage la méfiance envers les services subventionnés par V.C., et les campings en question étaient tous hébergés sur des terres privées et non publiques – un vague affront aux plus purs et durs d'entre nous. Pourtant, le site Web de Hipcamp était propre et gai, avec un flux d’expérience utilisateur adapté aux millénaires rappelant celui d’Airbnb. Filtres sélectionnés pour les trous de baignade et les salles de repos; Des photographies haute résolution ambitieuses mettaient en vedette des couvertures serape et des tasses en étain mouchetées. Pour la planificatrice névrosée qui aime savoir dans quoi elle s’embarque, Hipcamp était rassurant. Plus important encore, il n'y avait que des sites ouverts dans des zones où même les terrains de camping publics les moins souhaitables étaient réservés pendant des mois.

Le camping, sur Hipcamp, est vaguement défini. La mission de l’entreprise est simple: «attirer plus de monde à l’extérieur», et son marketing a tendance à adopter un ton doux et inclusif. Les articles sur son blog, Journal, incluent «Tous les animaux que vous pouvez rencontrer lors d'un séjour à la ferme Hipcamp» et «9 idées fraîches pour réutiliser vos vieilles palettes en bois»; son public cible n'est pas des survivalistes intrépides de l'arrière-pays, mais des familles, des groupes d'amis d'athlétisme mixte et des curieux d'aventure. Au total, le site recense environ trois cent mille campings. Environ quatre-vingts pour cent se trouvent sur des terres domaniales et ne peuvent pas être réservés directement, mais les vingt pour cent restants sont des propriétés privées et souvent disponibles. Le terrain minimum requis pour un site Hipcamp est généralement de seulement deux acres, et certaines listes ressemblent à des cours arrière de banlieue ordinaires. Il existe également des parcelles hors réseau, R.V. branchements, Airstream, yourtes, cabanes de ski, fermes, tipis, petites maisons, cabanes dans les arbres, cabanes et chalets. De nombreuses annonces ont l'électricité et la plomberie et ne seraient pas hors de propos sur Vrbo ou Airbnb. Certains hôtes proposent des visites de vignobles ou des tutoriels sur la fabrication du fromage; d'autres, des directions et une combinaison de cadenas.

Alyssa Ravasio, fondatrice de Hipcamp et C.E.O., n’est pas une puriste. Pour elle, le camping est un loisir, une valve d'évacuation, une opportunité commerciale, un système de redistribution des richesses et une stratégie politique: une voie vers la conscience environnementale, l'engagement, voire l'activisme. L'exposition à l'extérieur, espère-t-elle, catalysera l'intérêt pour des efforts tels que la reconstruction du système agricole, l'augmentation de la biodiversité et la santé des sols et la fourniture d'une eau plus propre. «Je veux que les gens se souviennent qu'ils font partie de la nature», m'a-t-elle dit. «Je veux changer fondamentalement notre relation avec le monde naturel et commencer à respecter les animaux et les plantes, l'eau et le sol, et à nous considérer comme faisant partie de cet ensemble. Je veux que les gens arrêtent d'avoir si peur du changement climatique. Je veux que les gens arrêtent d'être déprimés, tristes, accablés et anxieux. Je veux que les gens deviennent curieux et enthousiastes à propos de ce qu'ils peuvent faire et commencent à se considérer comme la solution et non comme le problème. Les géologues ont décidé que nous sommes maintenant dans l’Anthropocène: notre impact sur la terre est ce qui définit l’époque. Je veux que les gens surmontent leur honte de ce fait. C'est là que nous en sommes. Faisons de l'Anthropocène un bon. "

Par un après-midi chaud plus tôt cet automne, j’ai visité le siège de Hipcamp, dans le quartier SoMa de San Francisco. Le bureau ressemblait à un espace de travail installé dans le loft d'un militant de Greenpeace avec l'argent de sa famille. Des causeuses en osier tressé avec des coussins dodus en saumon étaient disposées autour d'un tapis bien usé parsemé d'oreillers de méditation. Sur les murs se trouvaient des photographies de paysages inondés de soleil, prises dans les propriétés Hipcamp, et une affiche avec une citation de Walt Whitman: «Resist Much. Obéissez peu. Dans une salle de conférence verdoyante de plantes en pot, Ravasio désigna la fenêtre, en direction d'une gigantesque fresque d'un papillon monarque qui était montée sur le devant d'un immeuble à quelques pâtés de maisons. «Je pense que le papillon monarque est ce symbole super étonnant», a-t-elle déclaré. «Si nous pouvons intéresser les gens aux papillons, nous serons bons, savez-vous ce que je veux dire? Le papillon, pour moi, est le test décisif.

Ravasio a trente et un ans, les yeux cyan, les cheveux bruns ondulés et la peau impeccable d'un jeune assidu à l'hydratation et à la crème solaire. Elle est sérieuse et calme, avec un air de confiance en soi, et passe en douceur du discours de démarrage au genre d'habitudes lexicales douces et new age des Californiens de longue date. Pendant qu'elle parle, ses mains ont souvent l'air de répéter un tour de cartes; sur les deux doigts du milieu sont de petits tatouages ​​en lettres, que, lors de notre première conversation, j'ai eu du mal à lire subrepticement. Hipcamp avait récemment levé une série B de vingt-cinq millions de dollars, mais Ravasio – vêtu d'un pantalon de yoga noir et d'un t-shirt bleu sarcelle portant le logo de Touristenverein die Naturfreunde, un club de plein air à but non lucratif sur le mont Tamalpais – était plus enthousiaste à l'idée d'en parler une rencontre qu'elle avait eue, en 2016, avec Yoshifumi Miyazaki, professeur à l'Université de Chiba connu pour avoir inventé le terme «bain de forêt». Elle était particulièrement intéressée par l’approche scientifique de Miyazaki pour étudier les effets somatiques et psychologiques du temps à l’extérieur. «Quand nous regardons la montée des maladies chroniques, de la dépression et de l'anxiété – mais aussi du cancer et des maladies auto-immunes et cardiaques, toutes ces choses qui sont si élevées en Amérique en ce moment – aller dehors peut être énorme», a-t-elle déclaré. «Je donne juste à ton corps le temps de se calmer. On ne se calme plus. Nous sommes toujours actifs, toujours actifs, toujours actifs, toujours actifs. Je pense vraiment que la tendance des gens à sortir est davantage un mouvement qui continuera à se développer et à se développer – et donc c'est aussi un marché en croissance. "

L'indicateur clé de performance de Hipcamp, ou K.P.I., est «nuits dehors». D'une manière générale, les nuits à l'extérieur sont à la hausse. Le camping a toujours été un passe-temps américain populaire, en partie parce qu'il est relativement abordable, mais il a connu une augmentation de sa popularité au cours des dernières années. Selon la dernière édition d'une enquête annuelle menée par Kampgrounds of America, en 2018, environ sept millions de nouveaux ménages aux États-Unis et au Canada ont commencé à camper au moins une fois par an depuis 2014 (le nombre total est maintenant d'un peu moins de quatre-vingts millions. ) Ravasio attribue la popularité croissante du camping à deux facteurs principaux: «l'autocuiseur» de la vie contemporaine et Instagram. «Pour utiliser un terme de croissance ennuyeux de la Silicon Valley, j'y vois une boucle de croissance», a-t-elle déclaré. «Au fur et à mesure que de plus en plus de gens sortent, ils publient sur les réseaux sociaux. Et ils créent des moments d'inspiration, où les gens sont, comme "- elle eut un petit hoquet théâtral -" "Je peux sortir. Et ça va se sentir bien! »Et puis plus de gens sortent.»

Elle désigna un lit mezzanine décoratif dans le bureau décloisonné, où elle médite parfois ou essaie de le faire. «Prendre soin de soi», dit-elle en soupirant. "Ai-je médité, ai-je fait du yoga et ai-je une équipe de direction tueuse à qui j'ai délégué efficacement?"

Prendre soin de soi en plein air fait partie de l'attrait de Hipcamp, mais dans la conversation, Ravasio a tendance à mettre l'accent sur la théorie morale derrière la plate-forme. «Nous ne tenons pas compte du temps dans le capitalisme», a-t-elle déclaré. «Si j'achète un terrain et que j'en suis propriétaire, je suis autorisé à couper à blanc cette forêt et à vendre ce bois, et je n'ai pas à payer, ni à reconnaître que ces arbres ont peut-être pris des centaines ou des milliers de ans pour grandir. Ils valent juste ce qu’ils valent aujourd’hui, sur le marché d’aujourd’hui. Fondamentalement, je pense que notre équation de prix ne contient pas de variables vraiment importantes. » En reliant les gens à la nature et en incitant les propriétaires fonciers à conserver et à entretenir leurs propriétés, elle soutient que Hipcamp encourage la réflexion à long terme. Elle a cité, comme exemple de ce genre de pensée, la création de «couloirs de nature sauvage» pour les animaux migrateurs. «La seule façon d'y parvenir est que les terres publiques et privées travaillent ensemble», a-t-elle déclaré. «Nous avons besoin de beaucoup plus de terres que les animaux et les plantes peuvent traverser, pas moins.»

Près de la porte, j'ai remarqué une petite bibliothèque, organisée par couleur. Les titres étaient une étude sur l'idéalisme de la Silicon Valley: «Une histoire des peuples autochtones des États-Unis» et «Van Life» partageaient une étagère avec «The Lean Startup» et «The Hard Thing About Hard Things». «Zero to One» de Peter Thiel était bien placé à côté de «100 façons de sauver le monde» et de «Pathways to Bliss». Au sommet des bibliothèques se trouvaient une poignée de plantes feuillues et divers souvenirs, y compris une bouteille de vaporisateur d'ambiance en bois de cèdre et tabac et une petite bûche sculptée avec ce qui a été cité comme une bénédiction Apache – «Que le soleil vous apporte une nouvelle énergie le jour, peut la lune vous restaure doucement la nuit »- mais est en fait une version d'une ligne du« Broken Arrow »occidental de 1950. J'ai aperçu une copie fanée du "Whole Earth Catalogue" et j'ai soudainement reconnu les tatouages ​​des doigts de Ravasio. Il s'agissait de sa tristement célèbre signature, popularisée par le discours de lancement de Steve Jobs à Stanford en 2005: "RESTER AFFAMÉ" d'une part, "RESTEZ FOLLE" de l'autre.

Pour Alyssa Ravasio, fondatrice de Hipcamp, le camping est une voie vers la sensibilisation à l’environnement, l’engagement, voire l’activisme.Photographie avec l'aimable autorisation de Hipcamp

Ravasio a grandi à Corte Madera, une ville aisée d'environ dix mille habitants juste au nord du Golden Gate Bridge. Ses deux parents sont des agents immobiliers et son père, Robert, a récemment été maire de la ville; en 2017, sa mère, Patricia, a publié un mémoire, «The Girl from Spaceship Earth», environ deux jours qu'elle a passés avec Buckminster Fuller alors qu'elle était dans la vingtaine et son influence subséquente sur sa vision du monde. Les mémoires brossent un tableau attachant de la vie de famille du nord de la Californie: le réchauffement climatique est une conversation typique à table, et l'adolescente Alyssa, l'aînée de trois filles, est décrite comme une pacifiste sincère et livresque. («La guerre n’est pas la réponse, papa.»)

Ravasio est diplômé de l'U.C.L.A. en 2011, avec un baccalauréat en démocratie numérique, une majeure qu'elle a elle-même conçue, axée sur l'effet d'Internet sur la société. Elle a effectué un stage au Département d'État, puis dans quelques entreprises technologiques. En 2012, elle prévoyait de passer le réveillon du Nouvel An à Big Sur; elle a trouvé le processus de réservation d'un camping exaspérant. Elle a finalement réussi à en décrocher un mais a découvert, à son arrivée, que c'était un spot de surf parfait – un fait frustrant, car elle n'avait pas su apporter sa planche. Peu de temps après, elle s'est inscrite à un cours de développement local complet de dix semaines et a commencé à construire Hipcamp. Ravasio a écrit du code; ses sœurs ont trouvé des photographies de terrains de camping; sa meilleure amie a écrit des descriptions de terrains de camping alléchantes.

Au début, Hipcamp ressemblait plus à un guide qu'à une place de marché. Il n'a énuméré que les terrains de camping publics. Ils devaient être réservés séparément, principalement via ReserveAmerica, un site Web appartenant à la société de logiciels Aspira, qui gérait les réservations pour le gouvernement fédéral. Les terrains de camping d'État étaient également gérés par une petite poignée d'entrepreneurs privés. Avec le Sierra Club, Code for America et R.E.I., en plus de plusieurs dizaines d'autres organisations, Hipcamp a formé la coalition Access Land, qui a protesté contre les monopoles privés sur les réservations et a fait campagne pour les données ouvertes. Dans une certaine mesure, cela a réussi: Hipcamp et d'autres sites peuvent désormais afficher la disponibilité en temps réel pour les campings situés sur des terres fédérales, ainsi que dans les parcs d'État de Californie, mais ils ne peuvent toujours pas proposer de réservations directement. (Booz Allen Hamilton a repris les fonctions d'Aspira pour les terrains de camping fédéraux en octobre 2018.)

L’histoire du bracelet bouddhiste remonte à environ 3.000 ans. Il est adhérent la naissance de nombreux courants spirituels comme le bouddhisme et l’hindouisme. En effet, il s’agit d’un objet à usage spirituel. On l’utilisait durant séances de prières méditation.
Pour ce qui est de l’origine du bracelet, il est difficile de donner des informations précises. Mais il s’avère qu’il provient de l’Inde. Selon la tradition, il sera composé de 108 perles. Mais n’est plus respectée pendant les fabricants.
Le bracelet bouddhiste en bois a l’allure d’une rosaire, un chapelet formé par 150 petits grains. En somme, il ressemble à une sorte de guirlande de succinct billes. Bijou spirituel, le bracelet bouddhiste en bois reste un symbole du bouddhisme.
En effet, le bracelet est de plus en plus court actuellement. Il compte entre 10 et 20 perles. Notons que le bijou est fait avec des matières naturelles. Certains modèles sont en bois de santal, d’autres sont en pierre de différentes couleurs. Le bijou comporte également une talisman et un fermoir conique.
Autrefois, le bracelet était porté pour chasser les mauvais connaissance et infortunes. Dans années 50, l’utilisait en tant qu’ornements pendant périodes festives.
Dans le de diffusion de ces religion, ce bracelet bouddhiste a connu des modifications afin de devenir un accessoire d’or goût de tous. Ainsi, des tournures plus simples et plus sophistiquées ont vu le jour. Il s’agit en revanche du bracelet shamballa et du bracelet Reiki à 7 chakras .

Les embellissement et perles ont beaucoup d’importance dans la culture bouddhiste. Ils sont utilisés pour prier, lire des mantras et effectuer des rituels.
Ils sont souvent composés de pierres naturelles, des pierres semi-précieuses avec une énergie positive. On retrouver la pierre semi précieuse de :
• Amazonite
• Obsidienne
• Quartz rose
• Labradorite
• Cristal
• Quartz
• Turquoise
• Lapis lazuli
• Oeil de tigre
• Lazuli
• Améthyste
Porté autour du poignet, embellissement bouddhistes vont avoir des lithothérapie et spirtituelles sur certaine partie du corps.
De plus, ces décoration et perles portent des inattendue importantes, le message pour in extenso les pratiquants de la doctrine bouddhiste.

Le bracelet est une sortie plus abrégé des perles traditionnelles qui est la même signification et transmet le même message.

Le bracelet n’est pas seulement un accessoire fantaisiste, mais aussi un symbole de la foi.

Le coût d’un bracelet tibétain varie selon le fournisseur auprès duquel vous vous approvisionnez. Vu leur grande valeur, le coût bien s’élever à des milliers d’euros. Vous avez même la possibilité de préciser votre bracelet tibétain.

En effet, les embellissement bouddha sont de véritables fontaine de bien-être. Si vous devez nasiller publiquement en exemple, il suffit de maintenir un bijou en calcédoine au poignet.
Cela vous permet d’avoir une élocution et d’éviter le bégaiement. En revanche, un modèle en chrysocolle fera en sorte de garder la « tête froide ».

Plus qu’un phénomène de mode, le bijou tibétain est un phénomène ethnique or Tibet et en or Népal, et globalement dans finis pays asiatiques à qui la culture est tout tournée vers la spiritualité.
Les madame tibétaines et népalaises attachent une grande importance à apparence, se parant ainsi de bijoux ornés de pierres naturelles ou bien de symboles spirituels forts, tels signes auspicieux et pourquoi pas mantras bouddhistes (souvent deux).